معركة الارك: نصر حقيقي ام خزعبلات تاريخية؟

السلام عليكم ورحمة الله.

ما لم يفعله أبو يوسف يعقوب المنصور، فعله بعده أبو العلا المأمون حيث تبرأ من عقيدة الموحدين، وكتب برسالة على شكل بيان تبرأ فيه مما كان عليه حال الموحدين ودولتهم من عهد ابن تومرت إلى عهده و نوه بأن المنصور كان قد عزم غلى ذلك الأمر لولا أجله، لكن ما فعله المأمون جاء متأخرا بعض الشيء ففي عهده كان الشقاق في دولة الموحدين من خلع أبي عبد الواحد سنة 620هـ إلى أيامه وما حدث بقتل العادل ثم ما حدث بين أبي العلا المأمون و وابن أخيه يحي بن الناصرسنة 626هـ، وكان على إثر ذلك قتل وانتقام من شيوخ الموحدين، فربما فعل ما فعل من إلغاء لاسم ابن تومرت من على المنبر وإلغاء شعارات الموحدين انتقاما منهم وهذا نص الرسالة مأخوذ من كتاب البيان المغرب لابن عذاري:

من عبد الله إدريس أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين ،
إلى الطلبة والأشراف والأعيان والكافة، ومن معهم من المؤمنين والمسلمين أوزعهم شُكر أنعمه، ولا أعدمهم طلاقة أوجهِ الأيام الِوسام.

وإنا كتبناه إليكم ـ كتب الله لكم عملا مُنقادا، وسعدا وقَّادا، وخاطرا سليما، لا يزال على الطاعة مُقيما، من حضرة مراكش ـ كلأها الله تعالى ـ وللحق لسان ساطع، وحسام قاطع، وقضاء لا يرد، وباب لا يسد، وظِلالٌ على الآفاق تمحو النفاق وبعد: فالذي نوصيكم به تقوى الله العظيم، والاستعانة به، والتوكل عليه.

ولتعلموا أنا نبذنا الباطل وأظهرنا الحق، وأن لا مهدي إلا عيسى بن مريم، روح الله، وما سمي: مهديا إلا لأنه تكلم في المهد. فتلك بدعة قد أزلناها، والله يعيننا على هذه القلادة التي تقلَّدناها.

وقد أزلنا لفظ العصمة عمن لا تثبت له عصمة، فلذلك أزلنا عنه رسمه، فيمحى ويسقط ولا يثبت.
وقد كان سيدنا المنصور ـ رضي الله عنه ـ هم أن يصدع بما به الآن صدعنا، وأن يرقع للأمة الخرق الذي رقعنا، فلم يُساعده لذلك أملُه، ولا أجَّله إليه أجلُه، فقدم على رأيه بصدق نية وخالص طِوَّية.
وإذا كانت العصمة لا تثبت عند العلماء للصحابة، فما الظنُّ بمن لم يدِر بأي يدٍ يأخذ كتابَه.
أُفٍّ لهم قد ضََُّلوا وأَضَلُّوا، ولذلك َولُّوا وذُلُّوا، ما تكون لهم الحجة على تلك المَحَجَّة؟!.

اللهم اشهد أنا قد تبرأنا منهم تبرؤ أهل الجنة من أهل النار، ونعوذ بك ياجبارُ من فِعْلِهم الّرَّثِيثِ، ولأَمِرهم الخبيث.
إنهم في المعتقد من الكفار، وإنا نقول فيهم كما قال نبيك عليه السلام ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا). والسلام على من اتبع الهدى واستقام.

والرسالة موجودة في كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب لابن عذاري المراكشي في قسم الموحدين ص286 -(طبعة دار الغرب الإسلامي، بيروت 1406-1985)

منقول

تمخض عن انتصار الأرك الكبير آثار ونتائج جمة وعظيمة، أهمها ما يلي:

أولا: الهزيمة الساحقة لقوات النصارى

كان من أهم آثار انتصار الأرك تبدد جيش النصارى بين القتل والأسر، فقد قتل منهم في اليوم الأول فقط - على أقل تقدير - ثلاثون ألفا، وقد جاء في نفح الطيب للمقرّي، وفي وفيات الأعيان لابن خلّكان أن عدد قتلى النصارى وصل إلى ستة وأربعين ألف ومائة ألف قتيل من أصل خمسة وعشرين ألفا ومائتي ألف مقاتل، وكان عدد الأسرى بين عشرين وثلاثين ألف أسير، وقد منّ عليهم المنصور بغير فداء؛ إظهارا لعظمة الإسلام ورأفته بهم، و عدم اكتراثه بقوة النصارى.

ثانيا: النصر المادي:

رغم الكسب المادي الكبير جدا، إلا أنه كان أقل النتائج المترتبة على انتصار المسلمين في موقعة الأرك، فقد حصد المسلمون من الغنائم ما لا يحصى، وقد بلغت - كما جاء في نفح الطيب - ثمانين ألفا من الخيول، ومائة ألف من البغال، وما لا يحصى من الخيام.

وقد وزع المنصور رحمه الله هذه الأموال الضخمة وهذه الغنائم كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوزع على الجيش أربعة أخماسها، واستغل الخمس الباقي في بناء مسجد جامع كبير في أشبيلية؛ تخليدا لذكرى الأرك، وقد أنشأ له مئذنة سامقة يبلغ طولها مائتي متر، وكانت من أعظم المآذن في الأندلس في ذلك الوقت، إلا أنها - وسبحان الله - حين سقطت أشبيليّه بعد ذلك في أيدي النصارى تحولت هذه المئذنة والتي كانت رمزا للسيادة الإسلامية إلى برج نواقيس للكنيسة التي حلت مكان المسجد الجامع، وهي موجودة إلى الآن، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ثالثا: النصر المعنوي:

كان من نتائج موقعة الأرك أيضا ذلك النصر المعنوي الكبير الذي ملأ قلوب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، فقد ارتفع نجم دولة الموحدين كثيرا، وارتفعت معنويات الأندلسيين وهانت عليهم قوة النصارى، وارتفعت أيضا معنويات المسلمين في كل بلاد العالم الإسلامي حتى راحوا يعتقون الرقاب ويخرجون الصدقات فرحا بهذا الانتصار.

وكان من جراء ذلك أيضا أن استمرت حركة الفتوح الإسلامية، واستطاع المسلمون فتح بعض الحصون الأخرى، وضموا الشمال الشرقي من جديد إلى أملاك المسلمين كما كان في عهد المرابطين، وحاصروا طليطلة سنوات عديدة إلا أنها - كما ذكرنا من قبل - كانت من أحصن المدن الأندلسية فلم يستطيعوا فتحها.

وارتفعت معنويات الموحدين كثيرا حتى فكروا بجدية في ضم كل بلاد المسلمين تحت راية واحدة، خاصة وأن المعاصر لأبي يوسف يعقوب المنصور في المشرق هو صلاح الدين الأيوبي رحمه الله، لكن لم يرد الله سبحانه وتعالى لهذا الأمر أن يتم، حيث وافت أبا يوسف يعقوب المنصور الموحدي المنية قبل أن يكتمل حلمه هذا.

رابعا: صراعات شتى بين ممالك النصارى:

نتيجة لموقعة الأرك أيضا حدثت صراعات شتى بين ليون ونافار من ناحية وبين قشتالة من ناحية أخرى.. فقد ألقى عليهم ألفونسو الثامن (ملك قشتالة) مسؤلية الهزيمة، وكان من نتائج ذلك أيضا أن وقعت لهم الهزيمة النفسية. وترتب على هذا أيضا أن أتت السفارات من بلاد أوروبا تطلب العهد والمصالحة مع المنصور الموحدي رحمه الله والتي كان من أشهرها سفارة إنجلترا، تلك التي جاءت المنصور الموحدي في أواخر أيامه.

خامسا: معاهدة جديدة بين قشتالة والمسلمين:

أيضا كان من نتائج موقعة الأرك أن تمت معاهدة جديدة بين قشتالة و المسلمين على الهدنة ووقف القتال مدة عشر سنوات، بداية من سنة خمس وتسعين وخمسمائة وحتى سنة خمس وستمائة من الهجرة، أراد المنصور أن يرتب فيها الأمور من جديد في بلاد الموحدين.

اعلم اخي ابو عابد مدى حرصك ولكن ليس كل كلمه نقرؤها نتبناها فالكتب مليثه بما هو خارج

واعلم وجهة نظرك انك تعتقد ان هذه الحرب كانت دفاعيه واخينا حمد يرى عكس ذلك وكل رأي يحترم

ولكن هل هذا معناه ان نتلاسن لمجرد الإختلاف ,, لم نختلف في صلاه او زكاه او دين او ركن ,, ولكننا إختلفنا على معركه كتبت في كتب تاريخيه بوجهات نظر مختلفه لم نعاصرها ولم ندخل في نيات من حارب بها

ولدينا حسن الظن الدائم كما امرنا ربنا

هؤلاء حاربو النصارى وسواء هزموهم هزيمه منكره او دافعو عن انفسهم فنحتسبهم انهم قدموا لأمة الإسلام خدمه جليله وتضحيات كثيره يكفي انها ما زالت خالده نتحدث بها ونختلف عليها

رحمهم الله جميعا وادخلهم فسيح جناته فلا تتناولوهم بخلاف قد يؤدي الى خصام وتلاسن فهم اكبر من ذلك كثيرا

وفقكم الله

اقتباس: و انا اسالك و اسال كل قارئ، هب ان مؤرخا كتب ان جمال عبد الناصر او السادات او الاسد كاد يحرر القدس و وقف بباب المدينة و لكن ام رئيس الوزراء الاسرائيلي السفاح اريل شارون او ام هولاكو استعطفته فترك لها المدينة لانه جنتلمان. ماذا تسمي هذا؟؟؟خزعبلات. هل عندك كلمة افضل؟

لفت نظري أن أبطال معركة الأرك والزلاقة مسلمون أمازيغ، وفي حين قلت أن أن يوسف ابن تاشفين غدر بالمعتمد تقول عن ملوك الموحدين " ملوك الموحدين النكرات ولا حتى فى أحلامهم".

الحوار كان جميلاً
لو اتصف بالعلمية دون الدخول في التشخيص -المقيت الذي يقتل الحالة العلمية عند العرب-
هذا التساؤل الذي ذكره كاتب الموضوع كنت دائما ما اسأله نفسي
هل معركة الأرك معركة ناجحة وحاسمة؟
(وهذا التساؤل لا يقف على الأرك دون غيرها)
رغم ما وجدناه في كتب تاريخنا من تبجيل وتوصيف لها, تجعلنا نعجب من نتائجها.
وفي الحقيقة أعيب طريقة الحوار وقد بدأ أحد الأخوين أخذ طريقة الاستفزاز في وصف الأمور!!
وما كان من اخيه المتحدث الا شخصنة الموضوع وطبع الأمور بطابع صدامي أكثر منه نقاش حضاري لوجهتي نظر ليست مختلفة تمام الأختلاف.
فمعركة الأرك هي انتصار ولكن إلى إي حد يقال عنها انتصار.
اشبهها كثيرا بحبة البندول التي لا تتناسب مع الحالة ولا الحدث, او تاريخ الأندلس رغم ما تم في نفخ المعركة وجعلها من المخلدات!
ولعل التاريخ يبين لنا ذلك بالعقاب الحقيقي بمعركة العقاب
حيث استطاع الفونسو الثامن في فترة بسيطة سحق الأندلسيين والموحدين في العقاب ورسم نهايات الحكم الاسلامي في شبه الجزيرة الإيبيرية.
هنا اسمي الانتصار انتصاراً حيث اعاد الفاونسو رسم الخارطة وكتب التاريخ السياسي من جديد وبيده.
لأن الناتج انه في خلال عقدان ونصف من المعركة تسقط جميع مدن الأندلس وأحوازها في يده باستثناء أمارة غرناطة الصغيرة التي أعلنت له السمع والطاعة والولاء.
ثم إني لو قمت بتصديق االتاريخ وبعض رواياته وقلنا أن الامير المنصور الموحدي حاصر طليطلة ولم يمنعه منها سوى بكاء ام الفونسو واخواته!!
فلا اسمي هذا التصرف الا (سذاجة) وانا هنا أصف التصرف. لانه لا يختلف في وصفه بهذا الوصف عاقل.

وفي الحقيقة ان إعادة قراءة التاريخ ونقده ومن ثم بناءه بناء علمياً , مهم جداً لمستقبل الأمة
لن اتحدث عن صلب المعركة ولكني سأتحدث عن الأدوات والطرق البحثية في رؤيا بسيطة لي
فقراءة التاريخ تحتاج قراءة من اكثر من اتجاه وأكثر من طرف ومن كل طرف يظهر لك عشرات الأراء والقراءات التاريخية وهنا تظهر عين الباحث وروحه البحثية في البحث عن الحقيقة فقط.
فبعض الروايات فيها من الاساطير ما فيها وأخرى فيها من الزيادة والنقصان ما فيها وهذا كان الغالب على روايات العصور الوسطى والقديمة.
هنا تتم قراءة الأحداث من جهات أخرى محايدة او شبه محايده وربطها بالروايات الأقرب للمنطق, بالاضافة إلى قراءة الحيثيات والتفاصيل الخاصة بالمعركة والناتج السياسي والميداني عن المعركة للوصول الى وصف أقرب عن هذه المعركة ..

أنت جعلت نفسك قاضي الجماعة بأن تنعت النقاش بالمقيت و ما علاقة هذا النقاش بالعرب فالعرب الذين تنتقص أنت من قدرهم نظرا للهزيمة النفسية التي تعيشها تجعلك تنسى أن كتب التاريخ الإسلامية لم يحققها بنزاهة سوى العرب الباحثون و الموضوع ظاهر من عنوانه دون الدخول فيه لأن صاحب الموضوع حصر المعركة في خيارين لا ثالث لهما و من يريد أن يفهم المعارك الإسلامية فليقرأ السيرة أولا قبل التعمق في الدور العقدي في خوض المعارك ليست المصادر هي المعتمدة فقط في البحث لأنه بدون فهم الدوافع لا يفهم المقصود