تاريخ كلمات غيرت التاريخ

'هل يعتقد هذا المجلس أن لأولئك المواطنين البرابرة أي حرية أو حق في تصويت؟
علينا معاملة السكان على أنهم أطفال
يجب استعمال العنف معهم.
القائل: Cecil Rhodes
المكان: جنوب أفريقيا
الزمان : 1887م
الحدث:
'رودس' هذا هو ما سميت باسمه زيمبابوي قبلا 'روديسيا '
وهو بريطاني غادر لجنوب أفريقيا وهو في ال16 من عمره
حيث أنشأ شركة مناجم وعمل بالسياسة
حتى أصبح رئيس وزراء جنوب أفريقيا
وساهم بقوة في اضطهاد السود
وهذه الكلمة كانت في اجتماع سياسي حول إن كان من حق المواطنين الأفارقة التصويت
وقد شارك في قانون 'Glen Grey' الذي أمر بترحيل السود عن أرضهم بالقوة

هذا هو المثال الفريد لكيفية معاملة الأفارقة في أرضهم
والذي حاز بسببه تكريما بلغ أن أسموا بلدا كاملة باسمه ..!

قارن بين العدوان في الغرب والجهاد في الإسلام
فالله تعالى حين أمرنا بالقتال أكد على كلمة "في سبيل الله " لأنه يريد أن يضع حدا لجبروت البشر*
وفي نفس الوقت ينهى عن الاعتداء
أي لا يقاتل مسلم من لم يقاتله ولايعتدي

الكلمة العاشرة
"و قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين"

الكلمة العاشرة
"و قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين"

الله تعالى يختبر الإيمان بالفتنة
ليرى الذين يعلنون الإيمان هل يصبرون على مافيه من ابتلاءات؟*
والفتنة اختبار وابتلاء*
"أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون"
فلو كان دخول الإسلام لا يترتب عليه دخول في قتال ولا يترتب عليه استشهاد بعض المؤمنين لكان الأمر مغريا لكثير من الناس بالدخول في الإسلام*
لكن الله جعل لهم الفتنة *حتى لايدخل الدين إلا الصفوة التي تحمل كرامة الدعوة كما يقول الشعراوي
وليس أولئك الذين يسارعون إلى التطبيع مع العدو "ويقولون نخشى أن تصيبنا دائرة"
فلابد أن يكون المؤمنون هم خلاصة الناس
ويقول تعالى
"فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه"
مما يدعونا إلى اليقظة حتى لا يخدعنا أحد ويدعي السلام وهو يريد الانتقام كما قال الشاعر:
إن عادت العقرب عدنا لها / وكانت النعل لها حاضرة

قالوا غزوت ورسل الله مابعثوا / بقتل نفس ولاجاءوا بسفك دم
والجهل إن تلقه بالحلم ضقت به
ذرعا .. وإن تلقه بالجهل.. ينحسم

الكلمة الحادية عشرة
يقول 'جورج والاس' حاكم 'ألاباما' الأمريكية 1963م معترضا على مساواة البيض بالسود:
'segregation today, segregation tomorrow, segregation forever'*

مرّة أخرى أسجّل متابعتي واستمتاعي بهذا الموضوع الرائع

شكرًا لك أخي العزيز
يشرفني متابعتك
وتسعدني مداخلتك

الكلمة الحادية عشرة
يقول 'جورج والاس' حاكم 'ألاباما' الأمريكية 1963م معترضا على مساواة البيض بالسود:
'segregation today, segregation tomorrow, segregation forever'*

اليوم ندق طبول الحرية كما فعل أسلافنا من قبل*
أقول :'الانفصال اليوم ، الانفصال غدا ، الانفصال للأبد'

القائل: George Wallace حاكم ولاية ألاباما الأمريكية*
الزمان : 1963م
المكان: جامعة 'ألاباما'
الحدث:
برغم صدور قانون يسمح بحرية السود في الالتحاق بالجامعات الأمريكية
كان لحاكم 'ألاباما' ككثير غيره رأي آخر
فقد وقف بنفسه على باب جامعة 'ألاباما' لمنع السود من الدخول قائلا العبارة السابقة*

وللغرب مفهومه الخاص عن الحرية ويدعي أنه صاحب مفهوم الحرية المثلى
ولكن التاريخ والواقع يفضحه

وماكل من جر العباءة سيدا
يخشى ولا كل المظاهر تبهر

الكلمة الثانية عشرة:
"وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون"
*

جزاك الله خيراً اخي أبوعبدالرحمن وزادك علماً ...

وددت أن أسأل عن صاحب هذا البيت الظريف الذي ذكرته فيبدو لي أن النعل لها تاريخ موغل عند أدباءنا وشعرائنا :

اقتباس: إن عادت العقرب عدنا لها / وكانت النعل لها حاضرة

وأشكر لك متابعتك واهتمامك أختاه

*هذا البيت من أبيات للفضل بن العباس بن عتبة اللهبى قالها في رجل من بنى كنانة يقال له عقرب بن أبى عقرب وكان تاجرا حناطا وهو شديد المطل حتى ضرب المثل بمطله فقيل ( أمطل من عقرب ) فداين الفضل اللهبى وكان شديد الاقتضاء ، فمطله عقرب*
فقال الفضل يهجوه :*

قد تجرت عقرب في سوقنا * يا عجبا للعقرب التاجرة*

قد علمت العقرب واستيقنت * أن مالها دنيا ولا آخرة*

ان عادت العقرب عدنا لها * وكانت النعل لها حاضرة*

كل عدو يتقى مقبلا * وعقرب تخشى من الدابرة*

الكلمة الثانية عشرة:
"وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون"
*الفساد في الأرض هو أن تعمد إلى الصالح فتفسده
وهكذا المنافقون*
أنزل الله تعالى منهجا للحياة الطيبة للإنسان على الأرض
وهؤلاء المنافقون بذلوا كل جهدهم لافساد هذا المنهج
ويدعون في نفس الوقت أنهم مصلحون
و ظنوا أن الأرض تحتاج الى حركتهم لإصلاحها
*
فكان الاستعمار في القرن العشرين
والعولمة في القرن الحادي والعشرين

برغم ان الارض بدون حركتهم صالحة*
لانهم لا يتحركون بمنهج الله
وعلى مقدار وجود الإنسان في حركة الحياة غير المرشدة بالإيمان بالله ينشأ الفساد
والكون لا يصلح الا بمنهج الله
ولايصلح الا بالإسلام واهله

عشنا أعزاء ملء الارض مالمست /*
جباهنا تربها إلا مصلينا
لا ينزل النصر إلا فوق رايتنا /*
ولاتمس الظبا الا نواصينا
يوم من الدهر لم تصنع اشعته /
شمس الضحى بل صنعناه بأيدينا*
إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا/
أن نبتدئ بالأذى من ليس يؤذينا
بيض صنائعنا سود وقائعنا /
خضر مرابعنا حمر مواضينا

الكلمة الثالثة عشرة
قالت سوزان أنتوني الامريكية
تهاجم الخمور سبب العنف ضد الزوجات والأطفال*
**The suffering of the sober woman in legal subjection to the mastership of a drunken immoral husband and father over herself and children must be such as the man himself cannot possibly comprehend'

بارك الله فيك أخي على المعلومة

وبارك فيك اخ sfiat
وشكرا على متابعتك

'لايشك إنسان فيما تعانيه أولئك الضحايا من الزوجات والبنات لأزواج وآباء يعاقرون الخمر ولاوازع لهم من خلق
ليست معاناة بدنية فحسب بل إهانة نفسية لدرجة لايتصورها أي رجل
ما أكثر الجرائم في محاكمنا للاغتصاب والتحرشات*
مااكثر ماتكتبه الجرائد كل يوم عن قتل الزوجات وقتل الأبناء*
كل هذا تذكار لنا عن فشلنا الاجتماعي'

القائل: Susan Anthony
الزمن: 1875م
المكان: شيكاغو
الحدث:
ناشطة أمريكية تدافع عن حق المرأة
لم يعجبها انتقال أملاك المرأة لزوجها حين زواجها
بل حين تنفصل عنه تصبح بلا شئ
فكان الطلاق معناه تحطيم المرأة بالاضافة الى انه غال جداً
قامت بالهجوم على الخمور لأنها رأت أنها سبب كل شرور المجتمع من زنا وعنف ضد الزوجات وضد الاطفال*

فانظر لحقوق المرأة المادية واستقلالها بأموالها عن زوجها في الإسلام والتي لم يصل لها الغرب حتى الآن
وقد تعجبت إحدى الانجليزيات حين أخبرتها بذلك "ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون"*

الكلمة الرابعة عشرة*
"إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر"

جزاك الله خيراً أخي أبوعبدالرحمن وعذراً منك لأخراجك عن نص موضعك القيم ...

اقتباس: ناشطة أمريكية تدافع عن حق المرأة لم يعجبها انتقال أملاك المرأة لزوجها حين زواجها بل حين تنفصل عنه تصبح بلا شئ فكان الطلاق معناه تحطيم المرأة بالاضافة الى انه غال جداً

"إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر
الخمر مأخوذة من الستر
و منه الخمار
والخمر تستر العقل
ولا يريد سبحانه للإنسان الذي كرمه أن يأتي للشئ الذي يسير به أمور الخلافة في الأرض ويغيبه
لأن هدف الدين سلامة الضرورات الخمس :*
النفس والعرض والمال والعقل والدين
وكل التشريعات تدور حول سلامة هذه الخمس
والحفاظ على هذه الضرورات يبدأ من سلامة العقل
وهو ما غفل عنه تشريع الغرب
أما التشريعات الوضعية فلا يهمها غير النفس والمال فقط

وبرغم تخلف الدول الإسلامية إلا أن الجرائم البشعة التي أشتكت منها 'سوزان أنتوني' أقل بكثير عندنا من مثيلاتها في الغرب
بل إن أول سبب لموت الأطفال الصغار هناك ما يسمى Sudden Infant Death Syndrome
بسبب سكر ولا مبالاة الآباء ..: هو سبب شبه معدوم في بلادنا

لا تقولوا حطنا الدهر فما /
هو إلا من خيال الشعراء
هل علمتم أمة في جهلها /*
ظهرت في المجد حسناء الرداء
باطن الأمة من ظاهرها /
إنما السائل من لون الإناء

الكلمة الخامسة عشرة
البرلمان البريطاني لا يصدر قانون إلغاء الرق إلا في القرن ال19م
ورغم ذلك يظل حبرا على ورق في المستعمرات البريطانية لسنوات عديدة:
'By the King's Majesty, from 1st day of August 1834 all persons who in the colonies have been registered as slaves , shall become apprenticed labourers'


*

أشكر لكي أختاه متابعتك واهتمامك
ماذكرتيه صحيح تماما
ففي الطلاق يتم تنصيف الممتلكات على الزوجين
ولكن هذا القانون لم يظهر في الغرب إلا بعد جهاد مستميت من ناشطات من أمثال 'سوزان أنتوني'

وما أعلمه عن هذا القانون أن نصف ممتلكات الزوجة الثرية ينتقل أيضاً للزوج حين الطلاق
فانظري لهذا القانون الذي في ظاهره الرحمة ومن باطنه العذاب
فلايحترم الاستقلال المادي للمرأة الذي احترمه الإسلام*