رحلة عبر ذكريات الطنطاوي ..أبو خيثمة ، أبو محمد ، قطر الندى .

الذكريات في كلمات ( 40)
من أقوال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى :
" و انتقلت دارنا إلى الصالحية فأخرجني أبي من المدرسة الجقمقية و فارقت جوّ الأموي الذي تحيا به الأرواح و تنتعش النفوس يوم كان الأموي قلب دمشق : الدار القريبة هي التي تقرب منه و البعيدة هي التي تبعد عنه . و كان مثابة الناس يجلسون فيه في " الحرم " في الشتاء و في الصيف يقعدون في الصحن حيث النسيم الرخي لا ينقطع و الماء يتدفق من فوهة البركة و الرُّواق الفخم من حولهم و المآذن الثلاث تطل عليهم و يطل معها أربعون قرناً من الزمان من يوم كان معبداً وثنياً إلى أن أصبح كنيسة نصرانية إلى أن شرفه الله بالإسلام و ضوّأ جوانبه بنور الإيمان فكان بذلك أي في جاهليته و في إسلامه أقدم المعابد القائمة في الدنيا كما أن دمشق أقدم المدن العامرة المسكونة على الأرض "
ج1 ص114

الذكريات في كلمات ( 41 )
من أقوال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى :
" و أعادني والدي إلى المدرسة الرسمية و كان في دمشق ـ أول عهد الانتداب ـ أربع مدارس رسمية ابتدائية و كانوا يسمونها الأنموذج و هي أنموذج البحصة التي كانت مدرستنا السلطانية الثانية و أنموذج الملك الظاهر و هي أقدمها و كانت في المدرسة التي أنشأها الملك الظاهر بيبرس و هو ثالث الفرسان الثلاثة الذين أنقذ الله بهم سوريا من الصليبين : نور الدين و صلاح الدين و الظاهر و فيها اليوم المكتبة الظاهرية التي يعود الفضل فيها بعد الله للشيخ طاهر الجزائري مربي الجيل الذي سبقنا جمع الكتب التي كانت موزعة على المدارس و المساجد تعبث بها أيدي العابثين و كانت منها نواة هذه المكتبة التي تعد اليوم من أغنى المكتبات في ديار الإسلام و أنموذج الميدان و أنموذج المهاجرين التي دخلتها سنة 1921 و أعُدت إلى الصف الخامس ثالث مرة ! ذلك أني ارتقيت إلى الصف الخامس على عهد الأتراك ثم ارتقيت إليه مرة ثانية على عهد الحكم العربي و هأنذا أعود إليه على عهد الانتداب الفرنسي ... " فكأننا ما رحنا و لا جينا " .
ج1 ص 116

الذكريات في كلمات (42)
من أقوال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى :
" و ما يسميه السفهاء منا " الاستعمار العثماني " لم يكُن استعماراً لأن حكم المسلم ( و لو كان تركياً ) لبلد مسلم ( و لو كان عربياً ) لا يسمّى في شرعنا حكماً أجنبياً ، و المسلم لا يكون أبداً أجنبياً في ديار الإسلام . و نحن ما كرهنا الاتحاديين لأنهم أتراك ، بل لأنهم حادوا عن جادة الإسلام فأساؤوا للمسلمين جميعاً من عرب و أتراك " .
ج1 ص 120

الذكريات في كلمات ( 43 )
من أقوال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى :
" لقد انتقلت من مدرسة إسلامية تقوم على باب الجامع الأموي مديرها المرشد الصالح الشيخ عيد السفرجلاني إلى مدرسة حكومية في لحف الجبل مديرها رجل نصراني اسمه ميخائيل .
أما دارنا فقد ارتفعت من حارة الديمجية إلى جادة عريضة في الصالحية من بيت صغير ظهره للشمس في بلد شتاؤها ستة أشهر ( و كذلك كانت أكثر المنازل الشامية ) إلى دار وساعة تحييها الشمس ساعة بزوغها من وراء الأفق الشرقي البعيد و تودعها قبل أن تنزل من خلف الجبل فلا نحضر وداعها كما حضرنا استقبالها و هذا من النعم لأن الاستقبال لذة و الوداع ألم .
و هذه هي الدنيا : علو و انخفاض و قوة و ضعف نهار مضيء بعده ليل مظلم و شتاء باك بالمطر بعده ربيع ضاو عصيان يخشى عقابه إلا إذا مات على الإيمان و أدركته نفحة من عفو الرحمن و الله ( لا يغفر ُ أن يُشرك به و يغفرُ ما دونَ ذلك لمن يشاء )
اللهم اجعلنا ممن تشاء له المغفرة يا رب . "
ج1 ص 122

الذكريات في كلمات ( 44 )
من أقوال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى :
" و لو حدّثتكم عن الكتب التي قرأتها و أنا في تلك السن و أنا تلميذ في السنة السادسة الابتدائية لما صدّقتم . و كنت أمضي يومي ( إلا ساعات المدرسة ) في الدار لا أجد ما أشغل به نفسي و أملأ به فراغ حياتي إلا القراءة فإذا أنا أكملت كتابة وظائفي و مطالعة درسي مددت يدي إلى المكتبة ( و كانت لدينا مكتبة حافلة ) فأسحب كتاباً فأفتحه فأنظر فيه فإن لم أفهمه ( أو فهمته لكن ما أسغته ) أعدته إلى مكانه و قد رسخ في نفسي اسمه و اسم مؤلفه و إن أعجبني قرأته .و كان الذي أقرؤه يُنقش في ذاكرتي نقشاً لا تمحوه الأيام " .
ج1 ص 126

الذكريات في كلمات ( 45 )
من أقوال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى :
" دولة دمشق التي كانت على أيام الوليد بن عبد الملك تمتد من قلب فرنسا إلى آخر المشرق و إلى أطراف الصين و كانت الكلمة تخرج من الدار الخضراء وراء جدار القبلة في الجامع الأموي فتمضي شرقاً و تمضي غرباً لا يقف أمامها شيء و لا يردها شيء لا تلقى إلا الطاعة و الامتثال في ثلث المعمور من هذه الكرة في الأرض المسلمة التي تعيش " تحت راية القرآن " كما عاشت معها يوماً تحت هذه الراية نصف أوربا يوم كان البحر الأبيض المتوسط بحيرة إسلامية و كنا بالإسلام سادة الدنيا .... هذه الدولة تقلصت أطرافها و تقطعت أوصالها و تناكر أهلها و تباعدوا فتضاءلت و تضاءلت حتى صارت " دولة دمشق " .
و هذه سنة المستعمرين في كل زمان و مكان عملهم قطع رابطة الإيمان بين المسلمين و ربطه بروابط الجاهلية قانونهم فرّق تسد و عملهم كسر الحزمة عوداً عوداً لمّا عجزوا عن كسرها جملة . و لكن لا تخافوا فالذي عقدته يد الله لا تحله يد بشر و قانون ( إنما المؤمنون إخوة ) لا ينسخه قانون " الوطنية " و لا " القومية " و لا الروابط الحزبية و العقائدية البشرية و لا تميعه و تضيعه الدعوة الأممية و الإنسانية فالإسلام حق بين باطلين : بين القومية و بين الأممية . "
ج1 ص 129

الذكريات في كلمات ( 46 )
من أقوال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى :
" أنا الآن بعد هذا العمر و هذه الشيبة لا أستطيع أن أزور أحداً من أصدقائي إن لم يكن معي رفيق ، أما الذي لا تجمعني به صداقة و أُلفة تزول معها الكلفة فلا أقدر أن أزوره أبداً . لذلك أبتعدُ عن مجالس الأمراء و الوزراء و لو كنت أشعر بالتقدير لهم أو الشكر و العرفان " .
ج1 ص 130

الذكريات في كلمات ( 47 )
من أقوال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى :
" لا لم يمتنع التلاميذ و بعض المعلمين من استقبال الجنرال تأثراً بخطبتي بل لأن النفوس كانت كالقنبلة المحشوة بالبارود لا ينقصها إلا أن تسحب منها مسمار الأمان . كانت الأمة كجبل البركان إذا كان خامداً وطئت صخره النعال و قرعته بالمطارق فتحسبه ـ إذا لم يتحرك ـ أنه قد مات و إذا به ينفجر فيذيب الصخر و يلهب الأرض و تخرج منه النار التي تدمر كل شي بإذن ربها . " ج1 ص 133

الذكريات في كلمات ( 48 )
من أقوال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى :
" لقد وصلت الآن إلى المرحلة التي كان لها أعمق الأثر في نفسي و في فكري و في سلوكي مرحلة مكتب عنبر أحفل مرحلة بالأحداث الخاصة في حياتي و الأحداث العامة في حياة بلدي فيها لقيت أساتذة و قرأت كتباً كان لهم و لها أثر في دنياي و في آخرتي و فيها كان أكبر منعطف في طريق عمري و هو موت أبي و فيها واجهت الحياة و أنا لم أستعد لمواجهتها و خضت معركتها و أنا لم أتسلح لخوضها فعملت معلماً و اشتغلت أجبراً و حاولت أن أكون تاجراً ثم تداركتني رحمه الله فعدت إلى ما خُلقت له و هو العلم و الأدب و فيها كانت نهضة المشايخ و فيها كانت الثورة السورية و فيها ابتدأ النضال للاستقلال و في آخرها صرت من قادة الشباب في هذا النضال و صرت أكتب و أخطب و غدا اسمي معروفاً في البلد " .
ج1 ص 138 ، 139

الحلقة 32 :

ظهور الدّعوة الإسلاميّة في مصر


لا أزال في الكلام عن سفرتي الأولى إلى مصر سنة 1928 ، وقد تعجبون إذ أؤرخ تارة بالتاريخ الميلادي وتارة بالهجري ، إني أكتب التاريخ الهجري كما هو عالق بذاكرتي ، وكان خيراً لنا جميعاً ، وأولى بنا أن نقتصر على التاريخ الهجري ، وإن احتجنا إلى توضيح وضعنا الميلادي بين قوسين .
شهدت في تلك السفرة بداية الدعوة الإسلامية ( المنظمة ) ، لا أقول أنها لم تكن دعوة قبلها ، أو لم يكن دعاة فكل من عرفت من مشايخي ، وكثير من أساتذتي ، كان من أكبر ما يهتمون به ويقبلون عليه ، دلالة الناس على الله ، وإرشادهم إلى طريق رضاه ، كانت الغاية واحدة ولكن تعددت الطرق إليها ، بتعدد اجتهاد أصحابها ، وما انقطعت الدعوة أبداً ، ولكننا كنا في ( عصر انتقال ) كالذي مر به المسلمون في صدرالدولة العباسية ، ومر به الرومان لما اختلطوا باليونان ، ولقد كانت هذه الظاهرة ( الظاهرة بالمعنى الاصطلاحي لا اللغوي ) موضوع أول محاضرة ألقيتها سنة 1345 هـ وأنا يومئذ طالب ، ولا تزال ( الظاهرة ) موجودة لذلك أعود إلى الكلام فيها ، كلما عادت دواعي الحديث عنها ، وضربت في تلك المحاضرة مثلاً لها ، لا أزال أعود إليه لأني لم أجد إلى الآن مثلاً أصدق منه : بردى حين يلتقي بنبع الفيجة ، فيمشيان معاً نحو مئة متر لا يختلطان ، تملأ كأسك من بردى من اليمين ماء نظيفاً لكن فيه شيئاً من العكر ، وتملؤها من الشمال من الفيجة ماء عذباً زلالاً ليس في الدنيا أعذب منه ولا أصفى ولا أبرد ( يتراهن الناس : من يستطيع أن يبقي يده فيه خمس دقائق . انه ماء مثلج أو ثلج مُمَوه ) ثم يمتزجان فيكون منهما نهر جديد ليس في صفاء الفيجة ولا في اغبرار بردى .
هذا مثال الأمم في مراحل الانتقال حين تلتقي حضارتان ، ويمتزج شعبان ، أو تجتمع عقليتان وثقافتان .
وكل شعب من الشعوب العربية جاز هذه المرحلة ، بعضهم خلص منها ، أو نأى عنها ، وبعضهم لا يزال فيها .
كان في مصر مثلاً ( أيام سفري إليها ) مشايخ وأفندية ، أزهر وجامعة ، محاكم شرعية ومحاكم مدنية ، يختلفان في الزي وفي التفكير وفي تقويم ( لا تقييم ) الحياة ، يمشيان كالخطين المتوازيين ، يتجاوران ولا يلتقيان ، يتكلمان بلسانين ، ويفكران بعقلين ، فلا يكاد الشاب يفهم ما يقول الشيخ ولا يرتضي تفكيره ، ولا كان الشيخ يعرف الطريق إلى إفهام الشاب وإثارة اهتمامه بما يفكر هو فيه .
وكانت هذه هي العلة الكبرى . ولقد ظهر أفراد جمعوا طرفي الخيط ، ولكنهم كانوا قلائل ، حاولوا أن يقربوا العلوم الجديدة ، أو الفكر المعاصر ، من الإسلام ، منهم من صنع ذلك باعتدال كالشيخ محمد عبده في مصر ، وصاحبه السيد رشيد رضا ، ومنهم من أوغل فيه حتى جانب الحق ، وخالف أو كاد يخالف الإسلام كالسيد أحمد خان في الهند ، وأفراد بلغوا الغاية في تحصيل العلوم ( الجديدة ) والأستاذية فيها ، وكانوا على إلمام تام أو اطلاع كاف على العلوم الإسلامية ، من أظهرهم محمد احمد الغمراوي في مصر ، وأحمد حمدي الخياط في دمشق ، وكلاهما كان من أساتذة الجامعة .

أنهى الأستاذ مجاهد مأمون ديرانية ـ حفظه الله تعالى ـ فهرس الذكريات ، الذي يحوي فهرس الطبعة الجديدة مع الصور ، و سيصدر بإذن الله بعد فترة و سيباع بمفرده ليتمكن من اشترى المجموعة بطبعتها الجديدة من اقتناءه .

مقطع للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى في الستينيات

ياحبي لهذا الشيخ الفاضل ، أحبه من قلبي وكم كنت أتمنى لو لقيته . رحمه الله رحمة واسعه وأسكنه فسيح جنانه .
شكرا لكم .

جمعني الله و إياك و الشيخ مع الحبيب صلى الله عليه وسلم في الجنة ، بارك الله فيك أخي و شكراً على المتابعة