« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: لبنان والوضع الشائك (آخر رد :النسر)       :: هواجس وأخبار خليجيه (آخر رد :النسر)       :: مصر وربيع التقدم (آخر رد :النسر)       :: اخبار اسرائيل (آخر رد :النسر)       :: الأب الحنون صلى الله عليه وسلم (آخر رد :النسر)       :: كاريكاتير مُعبر (آخر رد :النسر)       :: هنا (الفايسبوك وتويتر) ... صوت الثورة الشعبية! (آخر رد :النسر)       :: اليمن: بداية جديدة ومهام عسيرة! (آخر رد :النسر)       :: العربي التائه! (آخر رد :النسر)       :: أبحاث علمية (آخر رد :النسر)      

أسهل طريقة للبحث فى المنتدى


العودة   منتدى التاريخ >
الأقسام التاريخية
> تاريخ الأمة الإسلامية والعصر الوسيط > التاريخ الأندلسي




إضافة رد
 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 02-May-2008, 12:13 PM   رقم المشاركة : 1



افتراضي قصيدة من مسلمي الأندلس إلى السلطان العثماني طلبا لنجدته...{لأهميتها ُترجمت للإنجليزي

يقول المؤرخ المسلم المقري المولود في أواخر القرن السادس عشر: {كتاب أزهار الرياض في أخبار عياض ص 108-115:

إن هذه القصيدة لمورسكي مجهول, و إنها أرسلت إلى السلطان العثماني بايزيد الثاني 1481- 1512طلبا لنجدته.




"الحضرة العلية وصل الله سعادتها و أعلى كلمتها و مهد أقطارها و أعز أنصارها و أذل عداتها , حضرة مولانا و عمدة ديننا و دنيانا السلطان الملك الناصر , ناصر الدنيا و الدين سلطان الإسلام و المسلمين قامع أعداء الله الكافرين كهف الإسلام و ناصر دين نبينا محمد عليه السلام , محيي العدل و منصف المظلوم ممن ظلم , ملك العرب و العجم و الترك و الديلم , ظل الله في أرضه القائم بسنته و فرضه , ملك البرين و سلطان البحرين , حامي الذمار و قامع الكفار مولانا و عمدتنا و كهفنا و ----ا مولانا أبو يزيد , لا زال ملكه موفور الأنصار مقرونا بالانتصار مخلد المآثر و الآثار مشهور المعالي و الفخار مستأثرا من الحسنات بما يضاعف الله به الأجر الجزيل في الدار الآخرة و الثناء الجميل و النصر في هذه الدار و لا برحت عزماته العلية مختصة بفضائل الجهاد و مجرد على أعداء الدين من بأسها ما يروي صدور السحر و الصفاح و ألسنة السلاح باذلة نفائس الذخائر في المواطن التي تألف فيها الأخاير مفارقة الأرواح للأجساد سالكة سبيل السابقين الفائزين برضا الله و طاعته يوم يقوم الأشهاد . ثم ينشد



سلام كريم دائم متجدد * أخص به مولاي خير خليفة
سلام على مولاي ذي المجد و العلا * و من ألبس الكفار ثوب المذلة
سلام على من وسع الله ملكه * و أيده بالنصر في كل وجهة
سلام على مولاي من دار ملكه * قسطنطنية أكرم بها من مدينة
سلام على من زين الله ملكه * بجند و أتراك من أهل الرعاية
سلام عليكم شرف الله قدركم * و زادكم ملكا على كل ملة
سلام على القاضي و من كان مثله * من العلماء الأكرمين الأجلة
سلام على أهل الديانة و التقى * و من كان ذا رأي من أهل المشورة
سلام عليكم من عبيد تخلفوا * بأندلس بالغرب في أرض غربة
أحاط بهم بحر من الروم زاخر * و بحر عميق ذو ظلام و لجة
سلام عليكم من عبيد أصابهم * مصاب عظيم يا لها من مصيبة
سلام عليكم من شيوخ تمزقت * شيوبهم بالنتف من بعد عزة
سلام عليكم من وجوه تكشفت * على جملة الأعلاج من بعد سترة
سلام عليكم من بنات عواتق * يسوقهم اللباط قهرا لخلوة
سلام عليكم من عجائز أكرهت * على أكل خنزير و لحم جيفة
نقبل نحن الكل أرض بساطكم * و ندعو لكم بالخير في كل ساعة
أدام الإله ملككم و حياتكم * و عافاكم من كل سوء و محنة
و أيدكم بالنصر و الظفر بالعدا * و أسكنكم دار الرضا و الكرامة
شكونا لكم مولاي ما قد أصابنا * من الضر و البلوى و عظم الرزية
غدرنا و نصرنا و بدل ديننا * ظلمنا و عوملنا بكل قبيحة
و كنا على دين النبي محمد * نقاتل عمال الصليب بنية
و نلقى أمورا في الجهاد عظيمة * بقتل و أسر ثم جوع و قلة
فجاءت علينا الروم من كل جانب * بسيل عظيم جملة بعد جملة
و مالوا علينا كالجراد بجمعهم * بجد و عزم من خيول و عدة
فكنا بطول الدهر نلقى جموعهم * فنقتل فيها فرقة بعد فرقة
و فرسانها تزداد في كل ساعة * و فرساننا في حال نقص و قلة
فلما ضعفنا خيموا في بلادنا * و مالوا علينا بلدة بعد بلدة
و جاؤوا بأنفاط عظام كثيرة * تهدم أسوار البلاد المنيعة
و شدوا عليها الحصار بقوة * شهورا و أياما بجد و عزمة
فلما تفانت خيلنا و رجالنا * و لم نر من إخواننا من إغاثة
و قلت لنا الأقوات و اشتد حالنا * أحطناهم بالكره خوف الفضيحة
و خوفا على أبنائنا و بناتنا * من أن يؤسروا أو يقتلوا شر قتلة
على أن نكون مثل من كان قبلنا * من الدجن من أهل البلاد القديمة
و نبقى على اذاننا و صلاتنا * و لا نتركن شيئا من أمر الشريعة
و من شاء منا الجر جاز مؤمنا * بما شاء من مال إلى أرض عدوة
إلى غير ذلك من شروط كثيرة * تزيد على الخمسين شرطا بخمسة
فقال لنا سلطانهم و كبيرهم * لكم ما شرطتم كاملا بالزيادة
فكونوا على أموالكم و دياركم * كما كنتم من قبل دون أذية
فلما دخلنا تحت عقد ذمامهم * بدا غدرهم فينا بنقص العزيمة
و خان عهودا كان قد غرنا بها * و نصرنا كرها بعنف و سطوة
و أحرق ما كانت لنا من مصاحف * و خلطها بالزبل أو بالنجاسة
و كل كتاب كان في أمر ديننا * ففي النار ألقوه بهزء و حقرة
و لم يتركوا فيها كتابا لمسلم * و لا مصحفا يخلى به للقراءة
و من صام أو صلى يعلم حاله * ففي النار يلقوه على كل حالة
و من لم يجيء منا لموضع كفرهم * يعاقبه اللباط شر العقوبة
و يلطم خديه و يأخذ ماله * و يجعله في السجن في سوء حالة
و في رمضان يفسدون صيامنا * بأكل و شرب مرة بعد مرة
و قد أمرونا أن نسب نبينا * و لا نذكرنه في رخاء و شدة
وقد سمعوا قوما يغنون باسمه * فأدركهم منهم أليم المضرة
و عاقبهم حكامهم و ولاتهم * بضرب و تغريم و سجن و ذلة
و من جاءه الموت و لم يحضر الذي * يذكرهم لم يدفنوه بحيلة
و يترك في زبل طريحا مجدلا * كمثل حمار ميت أو بهيمة
إلى غير هذا من أمور كثيرة * قباح و أفعال غزار ردية
و قد بدلت أسماؤنا و تحولت * بغير رضا منا و غير إرادة
فاّها على تبديل دين محمد * بدين كلاب الروم شر البرية
و ااها على أسمائنا حين بدلت * بأسماء أعلاج من أهل القيادة
و ااها على أبنائنا و بناتنا * يروحون للباط في كل غدوة
يعلمهم كفرا و زورا و فرية * و لا يقدروا أن يمنعوهم بحيلة
و ااها على تلك المساجد سورت * مزابل للكفار بعد الطهارة
و ااها على تلك الصوامع علقت * نواقيسهم فيها نظير الشهادة
و ااها على تلك البلاد و حسنها * لقد أظلمت بالكفر أعظم ظلمة
و صارت لعباد الصليب معاقلا * و قد أمنوا فيها وقوع الإغارة
و صرنا عبيدا لا أسارى فنفتدى * و لا مسلمين نطقهم بالشهادة
فلو أبصرت عيناك ما صار حالنا * إليه لجادت بالدموع الغزيرة
فيا ويلنا يا بؤس ما قد أصابنا * من الضر و البلوى و ثوب المذلة
سألناك يا مولاي بالله ربنا * و بالمصطفى المختار خير البرية
و بالسادة الأخيار آل محمد * و أصحابه أكرم بهم من صحابة
و بالسيد العباس عم نبينا * و شيبته البيضاء أفضل شيبة
و بالصالحين العارفين بربهم * و كل ولي فاضل ذي كرامة
عسى تنظروا فينا و فيما أصابنا * لعل إله العرش يأتي برحمة
فقولك مسموح و أمرك نافذ * و ما قلت من شيء يكون بسرعة
و دين النصارى أصله تحت حكمكم * و من ثم يأتيهم إلى كل كورة
فبالله يا مولاي منوا بفضلكم * علينا برأي أو كلام بحجة
فأنتم أولوا الأفضال و المجد و العلا * و ---عبادالله في كل آفة
فسل بابهم أعني المقيم برومة * بماذا أجازوا الغدر بعد الأمانة
و مالهم مالوا علينا بغدرهم * بغير أذى منا و غير جريمة
و جنسهم المقلوب في حفظ ديننا * و أحسن ملوك ذي وفاء أجلة
و لم يخرجوا من دينهم و ديارهم * و لا نالهم غدر و لا هتك حرمة
و من يعط عهدا ثم يغدر بعهده * فذاك حرام الفعل في كل ملة
و لا سيما عند الملوك فإنه * قبيح شنيع لا يجوز بوجهة
و قد بلغ المكتوب منكم إليهم * فلم يعملوا منه جميعا بكلمة
و ما زادهم إلا اعتداءا و جرأة * علينا و إقداما بكل مسائة
و قد بلغت أرسال مصر إليهم * و ما نالهم غدر و لا هتك حرمة
و قالوا لتلك الرسل عنا بأننا * رضينا بدين الكفر من غير قهرة
و ساقوا عقود الزور ممن أطاعهم * و والله ما نرضى بتلك الشهادة
لقد كذبوا في قولهم و كلامهم * علينا بهذا القول أكبر فرية
و لكن خوف القتل و الحرق رونا * نقول كما قالوه من غير نية
و دين رسول الله ما زال عندنا * و توحيدنا لله في كل لحظة
و والله ما نرضى بتبديل ديننا * و لا بالذي قالوا من أمر الثلاثة
و إن زعموا أنا رضينا بدينهم * بغير أذى منهم لنا و مسائة
فسل وحرا عن أهلها كيف أصبحوا * أسارى و قتلى تحت ذل و مهنة
و سل بلفيقا عن قضية أمرها * لقد مزقوا بالسيف من بعد حسرة
و ضيافه بالسيف مزق أهلها * كذا فعلوا أيضا بأهل البشرة
و أندرش بالنار أحرق أهلها * بجامعهم صاروا جميعا كفحمة
فها نحن يا مولاي نشكوا إليكم * فهذا الذي نلناه من شر فرقة
عسى ديننا يبقى لنا و صلاتنا * كما عاهدونا قبل نقض العزيمة
و إلا فيجلونا جميعا عن أرضهم * بأموالنا للغرب دار الأحبة
فإجلاؤنا خير لنا من مقامنا * على الكفر في عز على غير ملة
فهذا الذي نرجوه من عز جاهكم * و من عندكم تقضى لنا كل حاجة
و من عندكم نرجو زوال كروبنا * و ما نالنا من سوء حال و ذلة
فأنتم بحمد الله خير ملوكنا * و عزتكم تعلو على كل عزة
فنسأل مولانا دوام حياتكم * بملك و عز في سرور و نعمة
و تهدين أوطان و نصر على العدا * و كثرة أجناد و مال و ثروة
و ثم سلام الله نتلوه رحمة * عليكم مدى الأيام في كل ساعة



تمت الرسالة







 تاشفين المرابطي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 03-Jun-2008, 10:55 PM   رقم المشاركة : 2
المؤذن
مصري قديم
 
الصورة الرمزية المؤذن

 




افتراضي

بعد الشكر استسمح الأخ في التنبيه الى الملاحظة التالية لما تقتضيه الأمانة العلمية عند النقل عن المصدر الأم :
1- لم يذكر المقري ولو اشارة أن القصيدة هي لمورسكي مجهول , ولم يجر هذا القول على لسان أحد الا على لساني فيما تم نشره عن القصيدة بهذا المنتدى .
2- لاوجود للمقدمة في الرسالة التي أوردها المقري في الجزء الأول من كتاب أزهار الرياض.
3- ورد تحريف في بعض المدن المشار اليها في بعض أبيات القصيدة الأمر الذي يتعذر البحث عنهما في المعاجم في الموضوع .







 المؤذن غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 04-Jun-2008, 02:14 AM   رقم المشاركة : 3



افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤذن مشاهدة المشاركة
   بعد الشكر استسمح الأخ في التنبيه الى الملاحظة التالية لما تقتضيه الأمانة العلمية عند النقل عن المصدر الأم :
1- لم يذكر المقري ولو اشارة أن القصيدة هي لمورسكي مجهول , ولم يجر هذا القول على لسان أحد الا على لساني فيما تم نشره عن القصيدة بهذا المنتدى .
2- لاوجود للمقدمة في الرسالة التي أوردها المقري في الجزء الأول من كتاب أزهار الرياض.
3- ورد تحريف في بعض المدن المشار اليها في بعض أبيات القصيدة الأمر الذي يتعذر البحث عنهما في المعاجم في الموضوع .

^
بارك الله فيك على التنبيه.






 تاشفين المرابطي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 21-Jun-2008, 01:06 AM   رقم المشاركة : 4
عقيلةالاندلس
مصري قديم
 
الصورة الرمزية عقيلةالاندلس

 




افتراضي

يالله لم تذكر هل رد السلطان على توسله وماذا فعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟







 عقيلةالاندلس غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 21-Jun-2008, 06:10 PM   رقم المشاركة : 5
المؤذن
مصري قديم
 
الصورة الرمزية المؤذن

 




افتراضي

ان كان سؤال عقيلة الأندلس يخصني فان البحث في هوية السلطان الذي وجهت اليه قصيدة الاستغاثة يسبق كل افادة بردة فعل أي سلطان عني بها . فكيف تتم معرفة ردة الفعل عليها والحال أنه لم يتعين اسم السلطان الذي وجهت اليه ؟
كنت أروم من وراء نشر القصيدة - المخطوطة طبعا - أن أحرك أصحاب الاختصاص ليدلوا بآرائهم وتحديدا لكشف هوية السلطان الذي وجهت اليه . لكن وجدت أن معظم من تفاعل مع موضوع الوثيقة يتمسك بالذي ذكره المقري في كتاب الأزهار . هذا الذي هو محل شك عندي استنادا الى مجريات الأحداث التي تخبر عنها ابيات القصيدة والتي تحسب في زمن متأخر عن السلطان بايزيد .
ولكي أسهم في بعض الرد وليس كله على السؤال , فان السلطان العثماني - يجري البحث في هويته - في ضوء الأحداث الجارية تفاعل بالايجاب مع رسائل الاستغاثة التي كان الموريسكوس يبعثون بها اليه طلبا لنجدتهم وتوسلا في الاستقواء بهم على عدو يمعن في ابادتهم وطمس هويتهم . ينبغي أن لا نهمل في الحساب أن أهم القواعد العسكرية العثمانية تمركزت في وهران أيالة الدولة العثمانية بالجزائر والتي كان هدفها الوحيد هو امداد الثوار الموريسكوس بالمؤن والعتاد والرجال . كانت السفن الحربية العثمانية تصول وتسيطر في البحر الأبيض وقد أبلى ربانها أحسن البلاء أمثال خير الدين بارباروسا وأخيه الأعرج وغيرهما كثيرون . ولم يهنأ لأوربا المسيحية بال الا بعد قرار النفي النهائي 1609 للموريسكوس خارج الأندلس دافعة بهم الى العدوة المقابلة .
وبالمناسبة فقد ورد في مذيلة القصيدة المخطوطة التي نشرتها بخط صاحبها ؟ أو بخط ناقلها ؟ ما يقيم الدليل على استجابة السلطان المعني بها . والبك ما كتب في آخرها : تاريخ هذه البطاقة مع قطوع الأندلس سنة 1018 هجرية . عدد القوم الذين نجاهم الله بسبب هذه البطاقة كذا 175000 رحيل وهذا كله من فضل الله انتهى . وهذه المعلومة لم يسبق لي أن نشرتها أو أخبرت بها , أضيفها في مناسبتها كرد على السؤال الآنف الذكر .







آخر تعديل المؤذن يوم 21-Jun-2008 في 06:12 PM.
 المؤذن غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 23-Jun-2008, 11:39 AM   رقم المشاركة : 6
 
الصورة الرمزية المعز بن باديس

 




افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المؤذن مشاهدة المشاركة
   وبالمناسبة فقد ورد في مذيلة القصيدة المخطوطة التي نشرتها بخط صاحبها ؟ أو بخط ناقلها ؟ ما يقيم الدليل على استجابة السلطان المعني بها . والبك ما كتب في آخرها : تاريخ هذه البطاقة مع قطوع الأندلس سنة 1018 هجرية . عدد القوم الذين نجاهم الله بسبب هذه البطاقة كذا 175000 رحيل وهذا كله من فضل الله انتهى . وهذه المعلومة لم يسبق لي أن نشرتها أو أخبرت بها , أضيفها في مناسبتها كرد على السؤال الآنف الذكر .

هذه المعلومة مهمّة جدّا أخي المؤذن ولم يسبق لي أن عرفت أن هذه القصيدة مذيّلة بهذه الملاحظة، بقي التنبّه إلى تاريخ هذه الملاحظة فيمكن أن تكون قد أضيفت بعد قرار الطرد وأن القصيدة سابقة بكثير لهذه الملاحظة...
بخصوص موضوعك القيّم في منتدنا حول هذه القصيدة حيث شكّكت أستاذنا الكريم في شبه إجماع المؤرخين حول أن القصيدة موّجهة للسلطان بايزيد، وانا رأيي أنه إن لم يكن بايزيد فهو السلطان المملوكي الأخير أو من سبقه، لأنّه من الصعب أن تكون هذه القصيدة قد قيلت في زمن متأخر، وليس لي من حجّة سوى أن الثورة الكبرى 1568 - 1570 لك يتم ذكرها في القصيدة، إذ اقتصر الأمر على إشارات لثورة البيازين وتحركات البشرات بعد مرسوم التنصير وهي كلها أحداث وقعت بين 1500 و1510، إذ يستحيل على شاعر موريسكي أن يذكر هذه الأحداث ويتغافل عن ثورة غرناطة الكبرى أو ثورة موريسكيي بلنسية وغيرها من التحركات التي أثارها الموريسكوس، الإستدلال يدفعنا دفعا إلى تخمين زمن القصيدة ووضعه في العقدالأوّل أو الثاني من القرن السادس عشر وهذا طبعا ليس بمنهج علمي وإنمّا تخمينات وملاحظات هاوٍ للتاريخ !
http://www.altareekh.com/vb/showthread.php?t=41647






آخر تعديل المعز بن باديس يوم 23-Jun-2008 في 11:44 AM.
 المعز بن باديس غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 28-Jun-2008, 09:42 PM   رقم المشاركة : 7
المؤذن
مصري قديم
 
الصورة الرمزية المؤذن

 




افتراضي

أخي المعز , لا ينبغي أن نذهب بعيدا في افتراض الافتراضات مع وجود النص . فناقل القصيدة أو ناظمها يصرح في وضوح أن تاريخ البطاقة هو بموازاة مع قطوع الأندلس يتحدد في عام 1018 هجرية . طبعا لابد أن يكون هنالك فاصلا زمنيا بين ارسال البطاقة وصدور قرار الطرد , كما انه من البديهي أن تسبق الرسالة قرار الطرد . بالنسبة الى فكلا الحادثين وقعا في سنة واحدة استنادا الى الوثيقة , ولا ألتفت الى غير ذلك ما لم يقم الدليل بالنص على غيره .







 المؤذن غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 17-Aug-2008, 11:24 PM   رقم المشاركة : 8
AndLsi 44
بابلي
 
الصورة الرمزية AndLsi 44

 




افتراضي

شكراً على ذكر هذه القصيدة













التوقيع



ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

 AndLsi 44 غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 20-Aug-2008, 05:52 PM   رقم المشاركة : 9
عقيلةالاندلس
مصري قديم
 
الصورة الرمزية عقيلةالاندلس

 




افتراضي

شكرا على الاجابة الكافية الوافية كل ما استطاع فعله هو احضار بقايا المسلمين ولكنه اذن لم يدافع عن بقائهم هناك







 عقيلةالاندلس غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 05-Jan-2009, 01:53 AM   رقم المشاركة : 10
المؤذن
مصري قديم
 
الصورة الرمزية المؤذن

 




افتراضي

كل ما استطاع فعله هو احضار بقايا المسلمين ولكنه اذن لم يدافع عن بقائهم هناك
استنتاج مهم , يدفعني الى العدول عما وصفت به القصيدة من أنها استغاثة وطلب نجدة , والحقيقة التي يقررها أحد أبياتها الأخيرة أنها لم ترسل لطلب النجدة , وان موضوعها في الأساس طلب تدخل الخليفة في زمانها لدى ملك اسبانيا باخلاء سبيلهم وتيسير رحيلهم الى البلاد الأخرى , وهذا ما سيتم بسطه مستقبلا لاستنباط الدليل منه على أن الوثيقة هاته كتبت في عصر متأخر عن بايزيد خلافا لما ذكر في أزهار الرياض .







 المؤذن غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
للإنجليزي, مسلمي, لنجدتهل

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 12:25 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.0
تصميم موقع