علو اليهود ودنوهم عبر العصور

أبو عبد الرحمن · 11-Dec-2006, 10:03 AM

كان العصر الذهبي أيام سليمان القانوني حيث وصلت الامبراطورية لأوجها
وبرغم قلق أوربا على المسيحيين كانت معاملتهم تحت الحكم العثماني أفضل من حكم أنفسهم حتى أن المجر استسلمت للأتراك لتسمح لها بالحرية الدينية أكثر مما كانت تنعم في ظل الأباطرة الكاثوليك
فقد أقر السلطان بالكنيسة اليونانية اختصاص البطريارك رئيس الأساقفة وأبقى على الصوامع الارثوذكسية
وكان يسمح للمقاطعات المسيحية بالحكم الذاتي
بل أخذ المسيحيون مناصب عالية وفي سلاح الانكشارية
فحكم الأتراك شعوب الرومان واليونان والنمساويين والصرب والبلغاريين والملدوفيين
حكموا 21 دولة منها 12 دولة أوربية

لقي المنفيون من اسبانيا استقبالا انسانيا في القاهرة تحت حكم المماليك والعثمانيين ورحب السلطان بايزيد الثاني في تركيا باليهود المنفيين واثرى كثير منا وسما الى مراكزالنفوذ وسرعان ما اصبح كل اطباء القسطنطينية تقريبا من اليهود وكان لانباء اضطهاد اليهود وقع شديد في نفس سليمان القانوني واحتج عليها لدى البابا 1556 وطلب الافراج عن رعايا تركيا من اليهود وفعلا اطلق سراحهم
1300-1564 م لاقى يهود الشتات الذين اضطهدتهم الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش في الغرب اقل العناء في ظل السلاطين الاتراك وعشنا امنين في القسطنطينية والشام والجزيرة العربية وشمال افريقيا تحت حكم المسلمين ورخص الوالي العثماني في فلسطين لنا ان نبني معبدا على جبل صهيون ولكن مااستاثر بتفكيرنا في هذا العصر تركز في الغرب الذي لايغفر ولايصفح
تم استئصال شأفة اليهود في أسبانيا في القرن ال16 ثم البرتغال سنة 1640 م والتمست الكثرة من منفيي الصفارديم ملاذا في بلاد المسلمين وانصموا للمستوطنات الهودية في شمال أفريقية والقاهرة والأستانة والشام وإيران ولم تتعرض لأي اضطهاد وبلغنا مكانة مرموقة لابوصفنا أطباء فقط بل مشاركين في شئون الدولة فكان سليمان بن ناثان اشكنازي سفير تركيا في فيينا 1571
وكاد أبي أن يكون ملك قبرص
لولا موت صاحبه السلطان سليم الثاني

الجزء الثاني
لوثر واليهودية
(يتبع)

أبو عبد الرحمن · 14-Dec-2006, 09:25 AM

*معاداة السامية في ايطاليا:

كنا مضطهدين في اوربا كلها عدا ايطاليا لوجود البابا
ولكن سرعان ماانتقل العصر الذهبي ليهود ايطاليا الى شفق شاحب حين سادت سياسة ازعاج اليهود وطبقت المراسم البابوية القديمة
وفرض عام 1555 م على كل معبد ان تسهم في اقامة دار للمتنصرين ليتلقى فيها اليهود تعاليم المسيحية
وحرم علينا ان نقيم مع المسيحيين اية معاملات أو علاقات ممنوعة
وهدمت كل معابدنا في رومة الا واحدا
وحرم علينا ان نمتلك عقارا
وانحصرنا في حي منعزل نعيش فيه 10000 في 1كم2
وشغلت عدة اسر حجرة واحدة
وتعرض الحي بسبب انخفاض مستواه للفيضان الدوري لنهر التيبر حتى اصبحت مستنقعا للطاعون
والزمنا ان نلبس زيا مميزا للرجال قبعة صفراء وللنسوة خمار اصفر
واحرق 24 بتهمة الهرطقة
وارسل 27 للابحار على سفن شراعية للابد

وكانت حظوظنا بين صعود وأفول تبعا لحاجات البابوات وأمزجتهم

طردنا مجلس شيوخ البندقية المرة بعد المرة خوفا من علاقاتنا بتركيا وكنا نسكن في الجيتو
في روما درج البابوات من قبل على حمايتنا حتى عام 1565 حين أصدروا مراسيم معادية وقيود دينية ولم يكن لنا حق في تملك أرض
وفي 1569 صدر مرسوم بابوي يتهمنا بالربا والقوادة وطردنا من أغلب الولايات البابوية
وفي 1581 كنا كل سبت نلزم بإرسال شبابنا للكنيسة سنتانجيلو لنستمع لعظات تحضنا على اعتناق المسيحية
وفي 1640 م كنا جميع يهود إيطاليا نسكن الجيتو فإذا تركناه كان علينا أن نلبس شارة وحرمنا من الاشتغال بالزراعة أو الصناعة

*لوثر:

برغم معاداة لوثر لنا
إلا أنه قدم أكبر خدمة لقضيتنا

اتهمنا لوثر ان ثراءنا قائم على الربا
وان ما عانيناه طوال حياتنا اثبت غضب الله علينا
وان التلمود اجاز الخداع والسرقة وقتل المسيحيين
واننا ذبحنا اطفال المسيحيين لنستخدم دماءهم في طقوسنا
ونصح الالمان باحراق بيوتناومصادرة ثرواتنا
وقام بترجمة الكتاب المقدس للألمانية
فاستبدلت القراءة الرمزية للعهد القديم بقراءة حرفية بعد أن كان الرهبان والكهنة يحتكرون تفسيره
وقد عولجت هذه القضايا اللاهوتية في أعمال أدبية لكبار الكتاب الغربيين مثل الجنة المفقودة لميلتون في انجلترا
وبرغم ذلك فمنذ صدور العهد القديم في عهد لوثر استغل سياسيا سواء لغايات معادية للسامية (التخلص من اليهود بإرسالهم لفلسطين) أم لغايات امبريالية (تحكم استعماري في الشرق الأوسط بواسطة اليهود في التكوين الغربي)
فلوثر هو أصل اليهودية المسيحية
فبينما كانت ترجمته للكتاب المقدس تضع في المقام الأول امتياز اليهود
كان يعبر عن معاداته للسامية وربطها بالصهيونية (العودة لفلسطين)
فكتب 1544 م ’من الذي يمنع اليهود أن يعودوا إلى أرضهم ..
لاأحد
ونحن نقدم لهم كل ما يحتاجون لمجرد أن نتخلص منهم
فهم حمل ثقيل
وآفة وجودنا’

في 1582 م صدر الكتاب المقدس الروماني الكاثوليكي (في حين صدرت الطبعة البروتستانتية الشهيرة بطبعة الملك جيمس 1611م) وفي الواقع اكتشف الباحثون 50000 خطأ فادح في الكتاب المقدس
بل وحين اجتمع 32 عالم لاهوتي للفتوى والتي وضعت في الملاحظات التي ألحقت بالكتاب المقدس عن ماهية مؤلفي الأسفار:
فكتبوا عن سفر راعوث وصموئيل والملوك والأسفار وعزير وإشتر وأيوب ويونس :
المؤلف غير معروف...!!
بل وقال عنه أحد أكبر الأدباء الغربيين:’إنه أخطر كتاب على الأرض فأغلق عليه خزانتك’.. إذ في سفر التكوين 19:30 يزني لوط بابنتيه وفي سفر حزقيال 23 القصة الإباحية لزنا الأختين أهولا وأهوليبا

"فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا
فويل لهم مما كتبت أيديهم
وويل لهم مما يكسبون"

القرن 17 م : فجر الصهيونية
(يتبع)

أبو عبد الرحمن · 21-Dec-2006, 09:08 AM

كانت أول فكرة لتجميعنا في وطن قومي
كانت فكرة أحد قادتنا الفكريين
أثار اهتمام الحالمين من المسيحيين ببشرى مجئ المسيح يحكم الأرض
وفق بين المسيحية واليهودية لأنه أبرز مواضع الاتصال بين الديانتين
من ذلك الحين علمنا الوتر الذي يجب أن نلعب عليه لنستخدم المسيحيين مطية لأهدافنا
يرجع الفضل إلى مفكرنا العظيم
والذي كان سببا لفتح انجلترا لنا من جديد
انجلترا.. الجندي ’المعلوم’ وراء نجاح الصهيونية

الجزء الأول
منسي بن اسرائيل
وفجر الصهيونية

(يتبع)

قطر الندى · 21-Dec-2006, 09:24 AM

جزاك الله كل خير اخي أبوعبدالرحمن على المثابرة والمتابعة المستمرة لموضوعك القيم ويجعله الله حسنات تثقل بها ميزان اعمالك .

أبو عبد الرحمن · 22-Dec-2006, 06:00 PM

شكرا على متابعتك أختاه
وجوزيت خيرا على تعليقك المشجع

24-Dec-2006, 08:10 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل

أبو عبد الرحمن · 27-Dec-2006, 08:15 AM

ولد لابوين من اسبانيا
واخذ لهولندا في طفولته
واختير وهو في ال18 واعظا
وكان له الكثيرون من الاصدقاءالمسيحيين منهم كرستنيا ملكة السويد
واثار اهتمام الحالمين من المسيحيين لانة بشر بقرب مجئ المسيح يحكم الارض
كان منسي صوفيا يحلم بعودةاليهود الى انجلترا
وان الارض المقدسة ستعاد عندئذ لاسرائيل في مجد المسيح
ونشر 1650 رسالة عن تطلعات اسرائيل يناشد فيها السلطات ان ترجع اليهود الى انجلترا
وبين ان عودة اليهود الى وطنهم سيسبقها طبقا لنبوات الكتاب المقدس تشتيتهم في جميع الاقطار
ورجا الحكومة الانجليزية ان تعين على تحقيق الشرط الاول بقبول اليهود في انجلترا
وبعث اللورد مدلسكس ممثل البرلمان الانجليزي برسالة شكر
’لاخي العزيز الفيلسوف العبري منسي بن اسرائيل ’
ثم ارسل اليه اذنا بدخول انجلترا ففعل 1655

لم يكن مسموحا لليهود بالعيش في انجلترا في الفترة بين طردهم منها في 1290 و1649 حين تقلد كرومويل السلطة وبدا العداء للسامية في شخصية شيلوك في تاجر البندقية لشكسبير

وقد خفف انتشار الكتاب المقدس الذي عجلت به ترجمة الملك جيمس من حدة العداء لنا لانها وثقت معرفة انجلترا بالعهد القديم
كما كان لتغلغل البيورتان (طائفة متطرفة من النصارى) في السلطة وتأثرهم بافكارنا مساعدة كبيرة لنا
وشعروا ان تاكيد المسيح لناموس موسى عبرة لهم
فاقترح احد قادة البيورتان وهو اللواء توماس هاريسون وكان من الصق مساعدي كرومويل جعل الشريعة الموسوية جزءا من القانون الانجليزي
وفي 1649قدم مشروع قانون لمجلس العموم بتغيير يوم الرب من الاحد الوثني الى السبت اليهودي

1649 صدر نداء من هولندا (العلماء اللاهوتيين الانجليز) الى الحكومة للمطالبة ان يكون الشعب الانجليزي شرف نقل اليهود الى الارض التي وعد الرب بهم اجدادهم

وبعد ان وصل منسي الى انجلترا استقبله كرومويل
ونشر منسي عن طريق الصحف اعلانا بالمبررات الدينية والاقتصادية الداعية لاذن اليهود بدخول انجلترا
وبين السبب في ان اليهود اضطرتهم القيود القانيونية وعدم امنهم المالي الى الزهد في الزراعة والاقبال على التجارة
واشار الى ان يهود هولندا يترزقون من الاستثمار في التجارة لا من اقراض المال وانهم لا يتعاملون بالربا
واختتم بطلب السماح لليهود بدخول انجلترا شريطة ان يقسموا يمين الولاء للملكة وبان يمنحوا الحرية الدينية والحماية من العنف وان يقضي احبارهم وقوانينهم في خلافاتهم دون اضرار بالقانون

وفي 1655 جمع كرومويل مؤتمرا للبحث في قبول اليهود ودافع هو شخصيا عن الفكرة مؤكدا الجانب الديني والاقتصادي اذ لابد من تبشيراليهود بالانجيل الطاهر واصر رجال الدين على ان لا مكان لليهود في دولة مسيحية واعترض ممثلو التجارة بان التجار اليهود سينتزعون التجارة والثروة من ايدي الانجليز

وقرر المؤتمر ان اليهود لايستطيعون المقام في انجلترا ’الا باذن خاص من سموه’

وبرغم ذلك تبنى اوليفر كرومويل نداء هولندا والغى قانون نفي اليهود الذي اصدره الملك ادوارد

كان الرأي العام معاديا لقبولهم عداء طاغيا ودافع منسي عن التهم وناشد روح الانصاف في الشعب الانجليزي

’ اتصدقون حقا ان اليهود اعتادوا الاحتفال بعيدهم بدم بعض المسيحيين

كم من مرة في التاريخ افترى شهود الزور بمثل هذه التهم و لم يؤيدها غير اعترافات انتزعت بالتعذيب وكم من مرة وضحت براءة اليهود المتهمين

وإلى الشعب الانجليزي الاكرم ارفع رجائي المتواضع بان يعيدوا قراءة حججي مسلما نفسي الى فضلهم ورضاهم متضرعا الى الرب بحرارة أن يكون لنا راي واحد وانه بما ان اسمه واحد نري جود الرب وتعزيات صهيون’

ولكن الدعاء لم يكسب الشعب الانجليزي
ومات منسي 1657
على انه في واقع الامر لم يفشل في مهمته
ففي 1657 سمح ليهود لندن (بعض التجار والاطباء المتخفيين) ببناء مقبرتهم الخاصة ومالبثوا ان افتتحوا مجمعا ومارسوا شعائرهم فلما عادت الملكية الى انجلترا ادرك تشارلز الثاني المنافع التي حصلت عليها انجلترا من المشروعات التجارية التي اضطلع بها يهود لندن والدعم المادي الذي تلقاه في منفاه بهولندا من العبرانيين فاغضى عن المزيد من الهجرة اليهودية لانجلترا
وواصل وليم الثالث هذا الموقف المتسامح ومااقبلت سنة 1715 حتى كان السماسرة اليهود يعملون في سوق لندن
وان كان اغلبنا في فقر مدقع
وكان تعقبنا ومطاردتنا رياضة محببة للناس
وقد اقصانا شرط حلف يمين الولاء للمسيحية عن الوظائف المدنية والحربية ولكن لما انقذ تجارنا بنك انجلترا من كارثة محققة وافق اللوردات ومجلس العموم على مشروع قانون في البرلمان 1753 يبيح الجنسية لنا اذا اقمنا 3 سنوات تقديرا لصنيعنا
ولكن الشعب هب معارضا للقانون معارضة ساحقة
وانهالت الاحتجاجات واذيعت مئات النشرات والقصائد والصور والاهاجي الساخرة وزين النساء ثيابهن بالصلبان ولبسن اوشحة تحمل شعار

’لايهود... المسيحية للأبد’
ولكن ليفعل الشعب ماشاء
فقد بزغ فجر الصهيونية
واقتنع بها الكثير من المسيحيين
وقد نسوا قول بولس (11/5) في انجيلهم لأهل روما عن المؤمنين:
’أعني أولئك الذين لم يعودوا ينتظرون مسيحا يعطيهم أرضا
ويرد مملكة داود
ولكنه الذي يبشر بمملكة أخرى ..
ملكوت الله’

الجزء الثاتي
(يتبع)

أبو عبد الرحمن · 27-Dec-2006, 08:20 AM

ولد لابوين من اسبانيا
واخذ لهولندا في طفولته
واختير وهو في ال18 واعظا
وكان له الكثيرون من الاصدقاءالمسيحيين منهم كرستنيا ملكة السويد
واثار اهتمام الحالمين من المسيحيين لانة بشر بقرب مجئ المسيح يحكم الارض
كان منسي صوفيا يحلم بعودةاليهود الى انجلترا
وان الارض المقدسة ستعاد عندئذ لاسرائيل في مجد المسيح
ونشر 1650 رسالة عن تطلعات اسرائيل يناشد فيها السلطات ان ترجع اليهود الى انجلترا
وبين ان عودة اليهود الى وطنهم سيسبقها طبقا لنبوات الكتاب المقدس تشتيتهم في جميع الاقطار
ورجا الحكومة الانجليزية ان تعين على تحقيق الشرط الاول بقبول اليهود في انجلترا
وبعث اللورد مدلسكس ممثل البرلمان الانجليزي برسالة شكر
’لاخي العزيز الفيلسوف العبري منسي بن اسرائيل ’
ثم ارسل اليه اذنا بدخول انجلترا ففعل 1655

لم يكن مسموحا لليهود بالعيش في انجلترا في الفترة بين طردهم منها في 1290 و1649 حين تقلد كرومويل السلطة وبدا العداء للسامية في شخصية شيلوك في تاجر البندقية لشكسبير

وقد خفف انتشار الكتاب المقدس الذي عجلت به ترجمة الملك جيمس من حدة العداء لنا لانها وثقت معرفة انجلترا بالعهد القديم
كما كان لتغلغل البيورتان (طائفة متطرفة من النصارى) في السلطة وتأثرهم بافكارنا مساعدة كبيرة لنا
وشعروا ان تاكيد المسيح لناموس موسى عبرة لهم
فاقترح احد قادة البيورتان وهو اللواء توماس هاريسون وكان من الصق مساعدي كرومويل جعل الشريعة الموسوية جزءا من القانون الانجليزي
وفي 1649قدم مشروع قانون لمجلس العموم بتغيير يوم الرب من الاحد الوثني الى السبت اليهودي

1649 صدر نداء من هولندا (العلماء اللاهوتيين الانجليز) الى الحكومة للمطالبة ان يكون الشعب الانجليزي شرف نقل اليهود الى الارض التي وعد الرب بهم اجدادهم

وبعد ان وصل منسي الى انجلترا استقبله كرومويل
ونشر منسي عن طريق الصحف اعلانا بالمبررات الدينية والاقتصادية الداعية لاذن اليهود بدخول انجلترا
وبين السبب في ان اليهود اضطرتهم القيود القانيونية وعدم امنهم المالي الى الزهد في الزراعة والاقبال على التجارة
واشار الى ان يهود هولندا يترزقون من الاستثمار في التجارة لا من اقراض المال وانهم لا يتعاملون بالربا
واختتم بطلب السماح لليهود بدخول انجلترا شريطة ان يقسموا يمين الولاء للملكة وبان يمنحوا الحرية الدينية والحماية من العنف وان يقضي احبارهم وقوانينهم في خلافاتهم دون اضرار بالقانون

وفي 1655 جمع كرومويل مؤتمرا للبحث في قبول اليهود ودافع هو شخصيا عن الفكرة مؤكدا الجانب الديني والاقتصادي اذ لابد من تبشيراليهود بالانجيل الطاهر واصر رجال الدين على ان لا مكان لليهود في دولة مسيحية واعترض ممثلو التجارة بان التجار اليهود سينتزعون التجارة والثروة من ايدي الانجليز

وقرر المؤتمر ان اليهود لايستطيعون المقام في انجلترا ’الا باذن خاص من سموه’

وبرغم ذلك تبنى اوليفر كرومويل نداء هولندا والغى قانون نفي اليهود الذي اصدره الملك ادوارد

كان الرأي العام معاديا لقبولهم عداء طاغيا ودافع منسي عن التهم وناشد روح الانصاف في الشعب الانجليزي

’ اتصدقون حقا ان اليهود اعتادوا الاحتفال بعيدهم بدم بعض المسيحيين

كم من مرة في التاريخ افترى شهود الزور بمثل هذه التهم و لم يؤيدها غير اعترافات انتزعت بالتعذيب وكم من مرة وضحت براءة اليهود المتهمين

وإلى الشعب الانجليزي الاكرم ارفع رجائي المتواضع بان يعيدوا قراءة حججي مسلما نفسي الى فضلهم ورضاهم متضرعا الى الرب بحرارة أن يكون لنا راي واحد وانه بما ان اسمه واحد نري جود الرب وتعزيات صهيون’

ولكن الدعاء لم يكسب الشعب الانجليزي
ومات منسي 1657
على انه في واقع الامر لم يفشل في مهمته
ففي 1657 سمح ليهود لندن (بعض التجار والاطباء المتخفيين) ببناء مقبرتهم الخاصة ومالبثوا ان افتتحوا مجمعا ومارسوا شعائرهم فلما عادت الملكية الى انجلترا ادرك تشارلز الثاني المنافع التي حصلت عليها انجلترا من المشروعات التجارية التي اضطلع بها يهود لندن والدعم المادي الذي تلقاه في منفاه بهولندا من العبرانيين فاغضى عن المزيد من الهجرة اليهودية لانجلترا
وواصل وليم الثالث هذا الموقف المتسامح ومااقبلت سنة 1715 حتى كان السماسرة اليهود يعملون في سوق لندن
وان كان اغلبنا في فقر مدقع
وكان تعقبنا ومطاردتنا رياضة محببة للناس
وقد اقصانا شرط حلف يمين الولاء للمسيحية عن الوظائف المدنية والحربية ولكن لما انقذ تجارنا بنك انجلترا من كارثة محققة وافق اللوردات ومجلس العموم على مشروع قانون في البرلمان 1753 يبيح الجنسية لنا اذا اقمنا 3 سنوات تقديرا لصنيعنا
ولكن الشعب هب معارضا للقانون معارضة ساحقة
وانهالت الاحتجاجات واذيعت مئات النشرات والقصائد والصور والاهاجي الساخرة وزين النساء ثيابهن بالصلبان ولبسن اوشحة تحمل شعار

’لايهود... المسيحية للأبد’
ولكن ليفعل الشعب ماشاء
فقد بزغ فجر الصهيونية
واقتنع بها الكثير من المسيحيين
وقد نسوا قول بولس (11/5) في انجيلهم لأهل روما عن المؤمنين:
’أعني أولئك الذين لم يعودوا ينتظرون مسيحا يعطيهم أرضا
ويرد مملكة داود
ولكنه الذي يبشر بمملكة أخرى ..
ملكوت الله’

الجزء الثاتي
(يتبع)

أبو عبد الرحمن · 27-Dec-2006, 08:27 AM

ولد لابوين من اسبانيا
واخذ لهولندا في طفولته
واختير وهو في ال18 واعظا
وكان له الكثيرون من الاصدقاءالمسيحيين منهم كرستنيا ملكة السويد
واثار اهتمام الحالمين من المسيحيين لانة بشر بقرب مجئ المسيح يحكم الارض
كان منسي صوفيا يحلم بعودةاليهود الى انجلترا
وان الارض المقدسة ستعاد عندئذ لاسرائيل في مجد المسيح
ونشر 1650 رسالة عن تطلعات اسرائيل يناشد فيها السلطات ان ترجع اليهود الى انجلترا
وبين ان عودة اليهود الى وطنهم سيسبقها طبقا لنبوات الكتاب المقدس تشتيتهم في جميع الاقطار
ورجا الحكومة الانجليزية ان تعين على تحقيق الشرط الاول بقبول اليهود في انجلترا
وبعث اللورد مدلسكس ممثل البرلمان الانجليزي برسالة شكر
’لاخي العزيز الفيلسوف العبري منسي بن اسرائيل ’
ثم ارسل اليه اذنا بدخول انجلترا ففعل 1655

لم يكن مسموحا لليهود بالعيش في انجلترا في الفترة بين طردهم منها في 1290 و1649 حين تقلد كرومويل السلطة وبدا العداء للسامية في شخصية شيلوك في تاجر البندقية لشكسبير

وقد خفف انتشار الكتاب المقدس الذي عجلت به ترجمة الملك جيمس من حدة العداء لنا لانها وثقت معرفة انجلترا بالعهد القديم
كما كان لتغلغل البيورتان (طائفة متطرفة من النصارى) في السلطة وتأثرهم بافكارنا مساعدة كبيرة لنا
وشعروا ان تاكيد المسيح لناموس موسى عبرة لهم
فاقترح احد قادة البيورتان وهو اللواء توماس هاريسون وكان من الصق مساعدي كرومويل جعل الشريعة الموسوية جزءا من القانون الانجليزي
وفي 1649قدم مشروع قانون لمجلس العموم بتغيير يوم الرب من الاحد الوثني الى السبت اليهودي

1649 صدر نداء من هولندا (العلماء اللاهوتيين الانجليز) الى الحكومة للمطالبة ان يكون الشعب الانجليزي شرف نقل اليهود الى الارض التي وعد الرب بهم اجدادهم

وبعد ان وصل منسي الى انجلترا استقبله كرومويل
ونشر منسي عن طريق الصحف اعلانا بالمبررات الدينية والاقتصادية الداعية لاذن اليهود بدخول انجلترا
وبين السبب في ان اليهود اضطرتهم القيود القانيونية وعدم امنهم المالي الى الزهد في الزراعة والاقبال على التجارة
واشار الى ان يهود هولندا يترزقون من الاستثمار في التجارة لا من اقراض المال وانهم لا يتعاملون بالربا
واختتم بطلب السماح لليهود بدخول انجلترا شريطة ان يقسموا يمين الولاء للملكة وبان يمنحوا الحرية الدينية والحماية من العنف وان يقضي احبارهم وقوانينهم في خلافاتهم دون اضرار بالقانون

وفي 1655 جمع كرومويل مؤتمرا للبحث في قبول اليهود ودافع هو شخصيا عن الفكرة مؤكدا الجانب الديني والاقتصادي اذ لابد من تبشيراليهود بالانجيل الطاهر واصر رجال الدين على ان لا مكان لليهود في دولة مسيحية واعترض ممثلو التجارة بان التجار اليهود سينتزعون التجارة والثروة من ايدي الانجليز

وقرر المؤتمر ان اليهود لايستطيعون المقام في انجلترا ’الا باذن خاص من سموه’

وبرغم ذلك تبنى اوليفر كرومويل نداء هولندا والغى قانون نفي اليهود الذي اصدره الملك ادوارد

كان الرأي العام معاديا لقبولهم عداء طاغيا ودافع منسي عن التهم وناشد روح الانصاف في الشعب الانجليزي

’ اتصدقون حقا ان اليهود اعتادوا الاحتفال بعيدهم بدم بعض المسيحيين

كم من مرة في التاريخ افترى شهود الزور بمثل هذه التهم و لم يؤيدها غير اعترافات انتزعت بالتعذيب وكم من مرة وضحت براءة اليهود المتهمين

وإلى الشعب الانجليزي الاكرم ارفع رجائي المتواضع بان يعيدوا قراءة حججي مسلما نفسي الى فضلهم ورضاهم متضرعا الى الرب بحرارة أن يكون لنا راي واحد وانه بما ان اسمه واحد نري جود الرب وتعزيات صهيون’

ولكن الدعاء لم يكسب الشعب الانجليزي
ومات منسي 1657
على انه في واقع الامر لم يفشل في مهمته
ففي 1657 سمح ليهود لندن (بعض التجار والاطباء المتخفيين) ببناء مقبرتهم الخاصة ومالبثوا ان افتتحوا مجمعا ومارسوا شعائرهم فلما عادت الملكية الى انجلترا ادرك تشارلز الثاني المنافع التي حصلت عليها انجلترا من المشروعات التجارية التي اضطلع بها يهود لندن والدعم المادي الذي تلقاه في منفاه بهولندا من العبرانيين فاغضى عن المزيد من الهجرة اليهودية لانجلترا
وواصل وليم الثالث هذا الموقف المتسامح ومااقبلت سنة 1715 حتى كان السماسرة اليهود يعملون في سوق لندن
وان كان اغلبنا في فقر مدقع
وكان تعقبنا ومطاردتنا رياضة محببة للناس
وقد اقصانا شرط حلف يمين الولاء للمسيحية عن الوظائف المدنية والحربية ولكن لما انقذ تجارنا بنك انجلترا من كارثة محققة وافق اللوردات ومجلس العموم على مشروع قانون في البرلمان 1753 يبيح الجنسية لنا اذا اقمنا 3 سنوات تقديرا لصنيعنا
ولكن الشعب هب معارضا للقانون معارضة ساحقة
وانهالت الاحتجاجات واذيعت مئات النشرات والقصائد والصور والاهاجي الساخرة وزين النساء ثيابهن بالصلبان ولبسن اوشحة تحمل شعار

’لايهود... المسيحية للأبد’
ولكن ليفعل الشعب ماشاء
فقد بزغ فجر الصهيونية
واقتنع بها الكثير من المسيحيين
وقد نسوا قول بولس (11/5) في انجيلهم لأهل روما عن المؤمنين:
’أعني أولئك الذين لم يعودوا ينتظرون مسيحا يعطيهم أرضا
ويرد مملكة داود
ولكنه الذي يبشر بمملكة أخرى ..
ملكوت الله’

الجزء الثاتي
(يتبع)

أبو عبد الرحمن · 03-Jan-2007, 10:32 PM

لم يكن لمتزوجة أن تكشف شعرها
إما أن تضع منديلا أو قبعة
وكلما زادت مكانتها قل خروجها من بيتها
كانت الفكرة الروسية عن المرأة مأخوذه من العهد البيزنطي
فهي تعتبر طفلة ساذجة لاحيلة لها ولو أطلق لها العنان فستكون داعرة
في العائلات المحترمة لايسمح للاختلاط حتى بين الأطفال أثناء لعبهم
وتحبس البنات في البيوت حتى عن التعليم
وكما تقول الأغنية
جالسة خلف ثلاثين باب مغلق
حتى لا تنقض الريح شعرهن
ولاتحرق الشمس وجنتهن
ولايغويهن الشباب الوسيم
تتزوج الشابة في سن المراهقة
ولاتلتقي مع عريسها قبل موافقة أبي العروس والعريس
بعدئذ تلتقي العروس وعلى وجهها برقع من الكتان مع زوج المستقبل في حضور أبيها
ثم يضربها أبوها بسوط صغير برقة على ظهرها قائلا:
’هذا ياابنتي آخر مرة أعاقبك فيها،من الآن تذكري أنك تحت سلطة زوجك، لو لم تتصرفي كما يجب فسيعاقبك بهذا السوط’
ثم يعطي السوط للعريس
وفي يوم العرس تلبس حجابا ثقيلا وتركع عند قدمي زوجها لامسة بجبهتها حذاءه في إشارة للخضوع
وبعد الزواج تعتبر الزوجة كمتاع من أمتعة المنزل ليس لها حق إلا عن طريق زوجها
ويتبع الأزواج’ دليل علاج مشاكل المنزل ’الذي صدر 1556 والذي كتبه الراهب سيلفستر وقال فيه عن معاقبة الزوجات
’الناشز يجب أن تجلد بعنف ولكن ليس في حالة غضب’
وفي العائلات الفقيرة يعلق الأزواج زوجاتهن من شعورهن عاريات ويجلدوهن حتى الموت
فعليك أن تندب حظك لو كنت امرأة في روسيا في القرن ال17م
أو أكثر من هذا..
لو كنت يهوديا..
الجزء الثاني: كارثتنا الثالثة في العصر الحديث
(يتبع)

أبو عبد الرحمن · 10-Jan-2007, 08:52 PM

جاء عام 1648 بثورة بين القوزاق (والروس) ضد البولنديين فذبح الالاف منا لانا كنا نعمل جباة للضرائب
وكانت الضحايا تسلخ احياء او يمزقون اربا او يضربون بالهراوات حتى الموت ويشوون على الجمر او يحرقون بالماء المغلي
والقي الاطفال في الابار
وكانت هذه الكوارث التي منينا بها من1648 الى 1658 في بولندا وروسيا ادمى الكوارث في تاريخ اليهود الاوربيين للان
ففاقت مذابح الحروب الصليبية والموت الاسود
هذا العقد الفاجع هو الذي بدا هجرة اليهود الجماعية الى امريكا الشمالية وغرب اوربا مما اسفر عنه توزيع جديد لليهود على سطح الارض
وفي 1698 تلقى بطرس الاكبر ملتمسا من عمدة امستردام لدخول بعض اليهود الهولنديين روسيا وكان جوابه
’ انك تعرف اليهود وتعرف اخلاقهم وانا مشفق عليهم ان يعيشوا بين ظهراني الروس’
وظلت هذه السياسة حتى 1772
وفي بولندا كان تسامح الحكام يضاده عداء الشعب
ورغم ذلك تكاثر اليهود البولنديون وبنوا المعابد والمدارس اما التلاميذ العاجزون عن الدفع فان معظم الجاليات اليهودية انفقت على مدرسة خاصة في 1653 كانت كل جالية يهودية تعول طلاب الكلية وتمنحهم قدرا من المال كل اسبوع
وبكلف كل طالب من هؤلاء الكلية بتعلم صبيين على الاقل فالجالية ذات الخمسين اسرة يهودية تعول مالايقل عن ثلاثين من هؤلاء الشباب والصبيان فتوفرالاسرة الواحدة الطعام لطالب كلية وتلميذيه ويجلس الطالب الى مائدة الاسرة كواحد من ابنائها
وندر ان وجد بيت لم تدرس فيه التوراة او لم يكن رب البيت او ابنه اوصهره او طالب الكلية الذي يتناول الطعام على مائدته خبيرا في الثقافة اليهودية وقد صلح التلمود ان يكون اداة لضبط الذهن بمافيه من دين وتاريخ

اسبينوزا

حدث في اوربا منذ النهضة في القرن ال16 تقهقر للدين ودخول للعلمنة وبلغت هذه الحركة أوجها في القرن ال17 مع باروخ سبينوزا اليهودي (1632-1677) الأسباني والتي هربت أسرته من محاكم التفتيش وسكن في هولندا وأصبح عملاق الفكر الغربي الذي تكامل فيه الإلهام اليهودي مع عقلانية ديكارت وطور مبادئه
واعتبر مهرطقا وحاولوا قتله
"فإذا فسقوا وانتهكوا الحرمات ونقضوا عهدي فسنلزم طائر كل في عنقه
وتحل اللعنة
ويدمرون إلا قليلا"
اشعيا 24: 5-6

القرن ال18م
(يتبع)

أبو عبد الرحمن · 15-Jan-2007, 10:00 PM

هو لوثر اليهودية
وثالث أعظم موسى في تاريخنا بعد النبي موسى وموسى بن ميمون
ورائد حركة التنوير في اليهودية
لم يمض 5 سنوات على موته حتى بدأ إلغاء معاداة السامية في أوربا
الجزء الأول
موسى مندلسون
(يتبع)

أبو عبد الرحمن · 19-Jan-2007, 08:47 AM

ولد موسى بألمانيا 1729-1786 م
أثر في تحريرنا فكريا واجتماعيا وسياسيا فقام الجيل الصاعد ودرس العلوم كما درس التوراة
ومن ذلك الوقت أسهمنا في العلم والأدب بقدر يفوق كثيرا نسبتنا إلى عدد السكان
وطالبنا بحقوق مساوية للغرب حين طالبوا بقانون اجتماعي جديد
وأردنا التخلص من القوانين الخاصة الموجهة ضدنا وحاولنا جاهدين كسر جدران الجيتو
فازداد العدد المشارك في حياة ألمانيا الثقافية
وعمل موسى على نقل فكر أوربا وثقافتها عن طريق مجلة
ها-مياسيف
باللغة العبرية (بعد مرور قرون من بطلان استعمالها)
وامتدت حركة التنوير من ألمانيا إلى روسيا
وبدأت حركة التنوير في روسيافي إخراج شعراء أثبتوا أن باستطاعة اللغة العبرية أن تصبح لغة حية
وكان الشاعر يهودا ليف جوردون من أوائل من كتب باللغة العبرية
وعالجت حركة التنوير في روسيا مشاكلنا بطريقة عملية فاقترحت علينا العمل في الزراعة والأعمال اليدوية وتدريس الأمور الدنيوية في المدارس اليهودية
وساعدت هذه الحركة على إحياء الشعور القومي
وأدى إلى الحركة الصهيونية
ولم تمض 5 سنوات على موت مندلسون حتى قامت الثورة الفرنسية وتحققت أمنيته
فقد ألغيت كل تفرقة عنصرية تجاه اليهود أولا في فرنسا ثم في أوربا
وكان أمام المجتمعات اليهودية أحد موقفين :
إما أن تعتبر نفسها مجموعة من مواطني الأمة
وإما أن ننتمي إلى قوميتنا ونكون أجانب ونرضى بالنتائج
وحينها أصبحنا مواطنين كاملي المواطنة في الغرب
واندمجنا في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية
وأسهمنا في تطوير الثقافة الغربية
فساهم سبينوزا في التيار الديكارتي
وأينشتين في الفيزياء مثلا

الجزء الثاني:
عصر الثورة الفرنسية
"يأمرون الناس بالمنكر
ويتعلم الناس الضلال
فلن يرضى الرب عن الشاب
ولن تبكي السماء على الأرملة واليتيم
لأن كلهم مغضوب عليهم
وضالين"
إشعيا 9 : 16 - 17
(يتبع)

قطر الندى · 29-Jan-2007, 07:42 AM

جزاك الله خيراً أخي أبوعبدالرحمن ...

أبو عبد الرحمن · 13-Feb-2007, 09:30 PM

بقية ’علو اليهود ودنوهم عبر العصور’
في التاريخ الحديث
بعنوان:
أنا والصهيونية
وشكرا لكم حسن متابعتكم

علو اليهود ودنوهم عبر العصور

التاريخ القديم