رسالة مسلمي الأندلس

و في هذه المناسبة ضياع الاندلس تحضرني الأبيات التالية :

السلام عليكم

جميلة رسالة المسلمين رغم انها توحى بان فرد واحد كاتبها وليس بالطبع كل المسلمين

في الواقع عند بداية قراتى لها تعجبت لامر ما وهو شدة وكثرة الثناء الكبير للحاكم المسلم والبلاد تنهار وتسقط

ولكن عندما قرات تلك القصيدة الكبيرة اتضح الامر وتكشف مدى مرار ما كان يقاسيه المسلمين

اشكرك مرتين يا اخى

اولا لاحضارك تلك الوثيقة تاريخ دون وثائق لا يسمى تاريخ ولا ياخذ به

ثانيا لكتابتك هذا الموضوع الشيق والرائع عنجد

ارجوا ان تزيدنا كثيرا من هذا ولا تبخل علينا باى وثيقة تقع بيدك فانا عاشقة الوثائق

سلام

شكرا لك rmadi41 لقد وصلت الرسالة .

جزاك الله كل الخير, انها فعلأ مأساة كبيرة ما حل بالأندلس. وحسرتاه !

رسالة معبرة بكل ما في الكلمة من معنى...
ترسم لنا صورة حزينة و مؤلمة لما حل بالأندلس من خراب و دمار

هل ستعود الأندلس لنا في يوم من الأيام؟

لم تضع الاندلس بسبب عداء النصارى

من اضاعها هم المسلمون من عرب و بربر بخلافاتهم و تفاهاتهم

للأسف .. لم يكونوا على قدر المسئولية

السلام عليكم اخوانى واحبائي في الله,اسف لتغييري الموضوع
معذرة غيرت الموضوع قليلا ولكن لم يخرج عن نطاق الدولة العثمانية ,والموضوع عن:
: موقف السلطـان بايزيـد الثاني من مسلمي الأندلس



: وقوفه مع مسلمي الأندلس :

تطورت الأحداث في شبه الجزيرة الأيبرية في مطلع العصور الحديثة ، فأصبح اهتمام الأسبان ينحصر في توحيد أراضيهم ، وانتزاع ما تبقى للمسلمين بها خصوصاً بعد ما خضعت لسلطة واحدة بعد زواج إيزابيلا ملكة قشتالة وفريدناند ملك أراغون ، فاندفعت الممالك الأسبانية المتحدة قبيل سقوط غرناطة في تصفية الوجود الإسلامي في كل أسبانيا ، حتى يفرغوا أنفسهم ويركزوا اهتمامهم على المملكة الإسلامية الوحيدة غرناطة ، التي كانت رمز للمملكة الإسلامية الذاهبة.
وفرضت أسبانيا أقسى الإجراءات التعسفية على المسلمين في محاولة لتنصيرهم وتضييق الخناق عليهم حتى يرحلوا عن شبه الجزيرة الأيبرية.

نتيجة لذلك لجأ المسلمون المورسكيون إلى القيام بثورات وانتفاضات في أغلب المدن الأسبانية التي يوجد بها أقلية مسلمة وخاصة غرناطة وبلنسية ، وأخمدت تلك الثورات بدون رحمة ولا شفقة من قبل السلطات الأسبانية التي اتخذت وسيلة تعميق الكره والحقد للمسلمين ، ومن جهة أخرى كان من الطبيعي أن يرنوا المورسكيون بأنظارهم إلى ملوك المسلمين في المشرق والمغرب لإنقاذهم ، وتكررت دعوات وفودهم ورسائلهم إليهم للعمل على إنقاذهم مما يعانوه من ظلم ، وخاصة من قبل رجال الكنيسة ودواوين التحقيق التي عاثت في الأرض فساداً وأحلت لنفسها كل أنواع العقوبات وتسليطها عليهم.

وكانت أخبار الأندلس قد وصلت إلى المشرق فارتج لها العالم الإسلامي. وبعث الملك الأشرف في مصربوفود إلى البابا وملوك النصرانية يذكرهم بأن النصارى الذين هم تحت حمايته يتمتعون بالحرية ، في حين أن أبناء دينه في المدن الأسبانية يعانون أشد أنواع الظلم ، وقد هدد باتباع سياسة التنكيل والقصاص تجاه رعايا المسيحين ، إذا لم يكن يكف ملك قشتالة وأرغون عن هذا الاعتداء وترحيل المسلمين عن أراضيهم وعدم التعرض لهم ورد ما أخذ من أراضيهم ، ولم يستجيب البابا والملكان الكاثوليكيان لهذا التهديد من قبل الملك الأشرف ومارسوا خطتهم في تصفية الوجود الإسلام في الأندلس .

وجددت رسائل الاستنجاد لدى السلطان العثماني بايزيد الثاني ، فوصلته هذه الرسالة : ( الحضرة العلية ، وصل الله سعادتها ، وأعلى كلمتها ، ومهد أقطارها ، وأعز أنصارها ، وأذل عداتها ، حضرة مولانا وعمدة ديننا ودنيانا ، السلطان الملك الناصر ، ناصر الدنيا ، والدين ، وسلطان الإسلام والمسلمين ، قامع أعداء الله الكافرين ، كهف الإسلام ، وناصر دين نبينا محمد عليه السلام ، محي العدل ، ومنصف المظلوم ممن ظلم ، ملك العرب ، والعجم ، والترك والديلم ، ظل الله في أرضه ، القائم بسنته وفرضه ، ملك البرين وسلطان البحرين ، حامي الذمار ، وقامع الكفار ، مولانا وعمدتنا ، وكهفنا وغيثنا ، لا زال ملكه موفور الأنصار ، مقرونا بالانتصار ، مخلد المآثر والآثار ، مشهور المعالي والفخار ، مستأثراً من الحسنات بما يضاعف به الأجر الجزيل ، في الدار الآخرة والثناء الجميل ، والنصر في هذه الدار ، ولا برحت عزماته العلية مختصة بفضائل الجهاد ومجرد على أعداء الدين من بأسها ، ما يروي صدور السحر والصفاح ، وألسنه السلاح بأذلة نفائس الذخائر في المواطن التي تألف فيها الأخاير مفارقة الأرواح للأجساد ، سالكة سبيل السابقين الفائزين برضا الله وطاعته يقوم الأشهاد .

وكانت ضمن الرسالة أبيات القصيدة يمدح صاحبها فيها الدولة العثمانية والسلطان بايزيد ، ويدعو للدولة بدوام البقاء ‘ ثم وصفت القصيدة الحالة التي يعاني منها المسلمون وما تعرض له الشيوخ والنساء من هتك للإعراض وما يتعرض له المسلمين في دينهم حيث استطر قائلاً :

موضوع رائع نسقته بمعرفتي ليصبح افضل جمالا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القصيدة بالفعل أوردها المقري في الجزء الأول من كتابه أزهار الرياض في أخبار عياض . والأخ الوليد قد نقلها الى رواد المنتدى مشكورا . لكن النقل المجرد من الدراسة والتمحيص قد لا يفيد الباحث المتخصص الذي هو اولى الرواد بالانتماء الى منتدى التاريخ . نريد التحقيق في التاريخ لا سرد أحداث من قبيل القصص والروايات التي قد تنحرف عن الوثوقية في الأشخاص والأماكن والأزمنة .
لقد سبق أن نشرت هذه القصيدة من الأصل المخطوط الذي أحتفظ به , ولمحت في حواراتي مع بعض المشاركين ان القصيدة هذه لا علاقة لها بالشخص الذي ارتبطت به ولا بالزمان والمكان الذي توجهت اليه . ولو صدق القول قولهم استنادا الى أخبار الرياض , لكنت أول من نشر القصيدة من أعوام قد خلت . لكن عناصر الموثوقية التاريخية استنادا الى ضوابط علمية لم تتوفر بعد , ولأني لست من هواة سرد القصص التاريخي .
فهل يتفضل أحد الرواد المتخصصون في البحث التاريخي في اخضاع النص الى المدارسة والتحليل وفق الضوابط المشار اليها؟ فيكشف لنا مثلا عن أصل النص والتعرف على صاحبه , وهل بالامكان أن يخبرنا عن المصدر الذي اعتمده المقري في نشره لنص القصيدة في كتابه ؟ فمتى تمت الاجابة على هذه العناصر , تقبلنا باطمئنان وبارتياح القول بأن القصيدة بالفعل موجهة الى السلطان بايزيد بالزمان والمكان المحددين .

مالهم مالوا علينا بغدرهم * بغير أذى منا و غير جريمة
و جنسهم المقلوب في حفظ ديننا * و أحسن ملوك ذي وفاء أجلة
و لم يخرجوا من دينهم و ديارهم * و لا نالهم غدر و لا هتك حرمة
و من يعط عهدا ثم يغدر بعهده * فذاك حرام الفعل في كل ملة
و لا سيما عند الملوك فإنه * قبيح شنيع لا يجوز بوجهة
و قد بلغ المكتوب منكم إليهم * فلم يعملوا منه جميعا بكلمة
و ما زادهم إلا اعتداءا و جرأة * علينا و إقداما بكل مسائة

هكذا الحال دوما، فعند الضعف يغدر بالعهدد وتهتك الحرمات، ولا يستمع الى شفاعة الشافعين

أظن أن المقري كان أقرب يا اخي المؤذن منك لزمن السلطان